Аш-Шура Аят 37 | Ash-Shuraa: 37

وَالَّذِيْنَ يَجْتَنِبُوْنَ كَبٰۤىِٕرَ الْاِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَاِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ يَغْفِرُوْنَ ۚ ( الشورى: ٣٧ )

And those who

وَٱلَّذِينَ

которые

avoid

يَجْتَنِبُونَ

отстраняются

(the) greater

كَبَٰٓئِرَ

тяжких

sins

ٱلْإِثْمِ

грехов

and the immoralities

وَٱلْفَوَٰحِشَ

и мерзостей

and when

وَإِذَا

а когда

and when

مَا

а когда

they are angry

غَضِبُوا۟

они гневаются

they

هُمْ

они

forgive

يَغْفِرُونَ

прощают

Wa Al-Ladhīna Yajtanibūna Kabā'ira Al-'Ithmi Wa Al-Fawāĥisha Wa 'Idhā Mā Ghađibū Hum Yaghfirūna. (aš-Šūrā 42:37)

Кулиев (Elmir Kuliev):

которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются,

English Sahih:

And those who avoid the major sins and immoralities, and when they are angry, they forgive, ([42] Ash-Shuraa : 37)

1 Abu Adel

и тех, которые отстраняются (от совершения) тяжких грехов и мерзостей [[См. комм. в суре «Звезда», аят 32]] [еще более тяжких], а когда гневаются (на кого-либо), то прощают (его, надеясь на награду от Аллаха), –

2 Gordy Semyonovich Sablukov

3 Ignaty Yulianovich Krachkovsky

4 Magomed-Nuri Osmanovich Osmanov

5 Ministry of Awqaf, Egypt

и для тех, которые избегают тяжких грехов и мерзких прегрешений, запрещённых Аллахом. А когда их приводят в гнев, причиняя им неприятности в этой жизни, они, и только они, спешат простить (тех, кто их обидел), чтобы это стало полезным исцелением;

6 V. Porokhova

7 Tafseer As-Saadi's

которые избегают великих грехов и мерзостей и прощают, когда гневаются,

Разница между великими грехами (кабаир) и мерзостями (фавахиш), которые также относятся к великим грехам, состоит лишь в том, что мерзостями считаются греховные поступки, к которым человеческая душа испытывает влечение. Одним из таких грехов является прелюбодеяние. В Священном Коране эта разница отмечается только тогда, когда великие грехи и мерзости упоминаются вместе в одном аяте, а в остальных случаях под ними подразумеваются все тяжкие грехи. Правоверные избегают этих грехов и обладают прекрасным нравом. Терпение стало их неизменным качеством, а неподдельное благонравие - их образом жизни. Даже когда речи и поступки людей приводят их в гнев, они сдерживают этот порыв и не дают волю своим эмоциям. Более того, они прощают своих обидчиков, проявляют снисходительность и не отвечают на зло иначе как добром. Благодаря Своей снисходительности и умению прощать обиды, они оберегают себя и других от великого зла, о чем Всевышний сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей» (41:34–35).