الليل الآية ٤

إن سعيكم لشتى هذا جواب القسم . والمعنى ; إن عملكم لمختلف . وقال عكرمة وسائر المفسرين ; السعي ; العمل فساع في فكاك نفسه ، وساع في عطبها يدل عليه قوله - عليه السلام - ; الناس غاديان ; فمبتاع نفسه فمعتقها ، وبائع نفسه فموبقها . وشتى واحده شتيت مثل مريض ومرضى . وإنما قيل للمختلف شتى لتباعد ما بين بعضه وبعضه . أي إن عملكم لمتباعد بعضه من بعض ; لأن بعضه ضلالة وبعضه هدى . أي فمنكم مؤمن وبر ، وكافر وفاجر ، ومطيع وعاص . وقيل ; لشتى أي لمختلف الجزاء فمنكم مثاب بالجنة ، ومعاقب بالنار . وقيل ; أي لمختلف الأخلاق فمنكم راحم وقاس ، وحليم وطائش ، وجواد وبخيل وشبه ذلك .

وقوله; ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) يقول; إن عَمَلَكُمْ لمختلف أيها الناس، لأن منكم الكافر بربه، والعاصي له في أمره ونهيه، والمؤمن به، والمطيع له في أمره ونهيه.كما حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) يقول; لمختلف.وقوله; ( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) جواب القسم، والكلام; والليل إذا يغشى إن سعيكم لشتى، وكذا قال أهل العلم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قال; وقع القسم ها هنا( إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى ) .

{ إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى } هذا [هو] المقسم عليه أي: إن سعيكم أيها المكلفون لمتفاوت تفاوتا كثيًرا، وذلك بحسب تفاوت نفس الأعمال ومقدارها والنشاط فيها، وبحسب الغاية المقصودة بتلك الأعمال، هل هو وجه الله الأعلى الباقي؟ فيبقى السعي له ببقائه، وينتفع به صاحبه، أم هي غاية مضمحلة فانية، فيبطل السعي ببطلانها، ويضمحل باضمحلالها؟

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة