الليل الآية ١٦

الذي كذب وتولى وليس الأمر كما ظنوا . هذه نار موصوفة بعينها ، لا يصلى هذه النار إلا الذي كذب وتولى . ولأهل النار منازل فمنها أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار والله سبحانه كل ما وعد عليه بجنس من العذاب فجائز أن يعذب به . وقال جل ثناؤه ; إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ، فلو كان كل من لم يشرك لم يعذب ، لم يكن في قوله ; ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فائدة ، وكان ويغفر ما دون ذلك كلاما لا معنى له .الزمخشري ; الآية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم من المشركين وعظيم من المؤمنين ، فأريد أن يبالغ في صفتيهما المتناقضتين فقيل ; الأشقى ، وجعل مختصا بالصلي ، كأن النار لم تخلق إلا له وقيل ; الأتقى ، وجعل مختصا بالجنة ، كأن الجنة لم تخلق إلا له وقيل ; هما أبو جهل أو أمية بن خلف . وأبو بكر - رضي الله عنه - .الذي كذب بنبي الله محمد - صلى الله عليه وسلم - وتولى أي أعرض عن الإيمان . وروى مكحول عن أبي هريرة قال ; كل يدخل الجنة إلا من أباها . قال ; يا أبا هريرة ، ومن يأبى أن يدخل الجنة ؟ قال ; الذي كذب وتولى . وقال مالك ; صلى بنا عمر بن عبد العزيز المغرب ، فقرأ والليل إذا يغشى فلما بلغ فأنذرتكم نارا تلظى وقع عليه البكاء ، فلم يقدر يتعداها من البكاء ، فتركها وقرأ سورة أخرى .

( الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) يقول; الذي كذّب بآيات ربه، وأعرض عنها، ولم يصدق بها.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا وكيع، قال; ثنا هشام بن الغاز، عن مكحول، عن أبي هريرة، قال; لتدخلن الجنة إلا من يأبى، قالوا; يا أبا هريرة; ومن يأبى أن يدخل الجنة ؟ قال; فقرأ; ( الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) .حدثني الحسن بن ناصح، قال; ثنا الحسن بن حبيب ومعاذ بن معاذ، قالا ثنا الأشعث، عن الحسن في قوله; ( لا يَصْلاهَا إِلا الأشْقَى ) قال معاذ; الذي كذّب وتولى، ولم يقله الحسن، قال; المشرك.وكان بعض أهل العربية يقول; لم يكن كذب بردّ ظاهر، ولكن قصر عما أمر به من الطاعة، فجُعِل تكذيبا، كما تقول; لقي فلان العدوّ، فكذب إذا نكل ورجع، وذُكر أنه سمع بعض العرب يقول; ليس لحدّهم مكذوبة، بمعنى; أنهم إذا لقوا صدقوا القتال، ولم يرجعوا؛ قال; وكذلك قول الله; لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ .

{ لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ } بالخبر { وَتَوَلَّى } عن الأمر.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة