الشمس الآية ١١

قوله تعالى ; كذبت ثمود بطغواها أي بطغيانها ، وهو خروجها عن الحد في العصيان قاله مجاهد وقتادة وغيرهما . وعن ابن عباس بطغواها أي بعذابها الذي وعدت به . قال ; وكان اسم العذاب الذي جاءها الطغوى ; لأنه طغى عليهم . وقال محمد بن كعب ; [ ص; 70 ] بطغواها بأجمعها . وقيل ; هو مصدر ، وخرج على هذا المخرج ; لأنه أشكل برءوس الآي . وقيل ; الأصل بطغياها ، إلا أن فعلى إذا كانت من ذوات الياء أبدلت في الاسم واوا ، ليفصل بين الاسم والوصف . وقراءة العامة بفتح الطاء . وقرأ الحسن والجحدري وحماد بن سلمة ( بضم الطاء ) على أنه مصدر كالرجعى والحسنى وشبههما في المصادر . وقيل ; هما لغتان .

وقوله; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) يقول; كذَّبت ثمود بطغيانها، يعني; بعذابها الذي وعدهموه صالح عليه السلام، فكان ذلك العذاب طاغيا طغى عليهم، كما قال جلّ ثناؤه; فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ .وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وإن كان فيه اختلاف بين أهل التأويل.* ذكر من قال القول الذي قلنا في ذلك;حدثني سعيد بن عمرو السَّكونّي، قال; ثنا الوليد بن سَلَمة الفِلَسْطِينيّ، قال; ثني يزيد بن سمرة المَذحِجيّ عن عطاء الخُراسانيّ، عن ابن عباس، في قول الله; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) قال; اسم العذاب الذي جاءها، الطَّغْوَى، فقال; كذّبت ثمود بعذابها.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) ; أي الطغيان.وقال آخرون; كذّبت ثمود بمعصيتهم الله.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد &; 24-459 &; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) قال; معصيتها.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) قال; بغيانهم وبمعصيتهم.وقال آخرون; بل معنى ذلك بأجمعها.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; أخبرني يحيى بن أيوب وابن لَهِيعة، عن عُمارة بن غزية، عن محمد ب رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، أنه قال; ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا ) قال; بأجمعها.حدثني ابن عيد الرحيم الْبَرِقيّ، قال; ثنا ابن أبي مَرْيم، قال; أخبرني يحيى بن أيوب، قال; ثني عمارة بن غزية، عن محمد بن رفاعة القُرَظِيّ، عن محمد بن كعب، مثله.وقيل ( طَغْوَاهَا ) بمعنى; طغيانهم، وهما مصدران للتوفيق بين رءوس الآي، إذ كانت الطغْوَى أشبه بسائر رءوس الآيات في هذه السورة، وذلك نظير قوله; وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ بمعنى; وآخر دعائهم.

{ كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا } أي: بسبب طغيانها وترفعها عن الحق، وعتوها على رسل الله

(بطغواها) متعلّق بـ (كذّبت) ، و (الباء) للسببيّة، أو للاستعانة المجازيّة
(إذ) ظرف في محلّ نصب متعلّق بـ (كذّبت) ،
(الفاء) عاطفة
(لهم) متعلّق بـ (قال) ،
(ناقة) مفعول به لفعل محذوف على التحذير أي: ذروا ناقة الله، أي: احذروا عقرها
(سقياها) معطوف على ناقة منصوب..
جملة: «كذّبت ثمود» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «انبعث أشقاها» في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «قال لهم رسول ... » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة: «
(ذروا) ناقة الله ... » في محلّ نصب مقول القول.
14-
(الفاء) عاطفة في المواضع الأربعة
(عليهم) متعلّق بـ (دمدم) بمعنى أطبق
(بذنبهم) متعلّق بـ (دمدم) و (الباء) للسببيّة.
وجملة: «كذّبوه ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة قال لهم.
وجملة: «عقروها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة كذّبوه.
وجملة: «دمدم عليهم ربّهم ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة عقروها.
وجملة: «سوّاها ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة دمدم.