الفجر الآية ٦

قوله تعالى ; ألم تر كيف فعل ربك بعادقوله تعالى ; ألم تر كيف فعل ربك أي مالكك وخالقك . بعاد إرم قراءة العامة بعاد منونا . وقرأ الحسن وأبو العالية بعاد إرم مضافا . فمن لم يضف جعل إرم اسمه ، [ ص; 40 ] ولم يصرفه ; لأنه جعل عادا اسم أبيهم ، وإرم اسم القبيلة وجعله بدلا منه ، أو عطف بيان . ومن قرأه بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم ، أو اسم بلدتهم . وتقديره ; بعاد أهل إرم . كقوله ; واسأل القرية ولم تنصرف - قبيلة كانت أو أرضا - للتعريف والتأنيث . وقراءة العامة إرم بكسر الهمزة . وعن الحسن أيضا بعاد إرم مفتوحتين ، وقرئ ( بعاد إرم ) بسكون الراء ، على التخفيف كما قرئ بورقكم . وقرئ ( بعاد إرم ذات العماد ) بإضافة إرم - إلى - ذات العماد . والإرم ; العلم . أي بعاد أهل ذات العلم . وقرئ بعاد أرم ذات العماد أي جعل الله ذات العماد رميما . وقرأ مجاهد والضحاك وقتادة ( أرم ) بفتح الهمزة . قال مجاهد ; من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام ، التي هي الأعلام ، واحدها ; أرم . وفي الكلام تقديم وتأخير أي والفجر وكذا وكذا إن ربك لبالمرصاد ألم تر . أي ألم ينته علمك إلى ما فعل ربك بعاد . وهذه الرؤية رؤية القلب ، والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد عام . وكان أمر عاد وثمود عندهم مشهورا إذ كانوا في بلاد العرب ، وحجر ثمود موجود اليوم . وأمر فرعون كانوا يسمعونه من جيرانهم من أهل الكتاب ، واستفاضت به الأخبار ، وبلاد فرعون متصلة بأرض العرب . وقد تقدم هذا المعنى في سورة ( البروج ) وغيرها بعاد أي بقوم عاد . فروى شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال ; إن كان الرجل من قوم عاد ليتخذ المصراع من حجارة ، ولو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن يقلوه ، وإن كان أحدهم ليدخل قدمه في الأرض فتدخل فيها .

القول في تأويل قوله تعالى ; أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6).وقوله; (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟

يقول تعالى: { أَلَمْ تَرَ } بقلبك وبصيرتك كيف فعل بهذه الأمم الطاغية

(الهمزة) للاستفهام
(كيف) اسم استفهام في محلّ نصبحال عامله
(فعل) ،
(بعاد) متعلّق بـ (فعل)
(إرم) عطف بيان على عاد- أو بدل منه- مجرور وعلامة الجرّ الفتحة فهو ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث
(ذات) نعت لإرم مجرور
(التي) موصول في محلّ جرّ نعت لإرم ،
(في البلاد) متعلّق بـ (يخلق) ..
جملة: «لم تر ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «فعل ربّك ... » في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي الرؤية القلبية وقد علّق الفعل بالاستفهام كيف.
وجملة: «لم يخلق مثلها ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (التي) .
(الواو) عاطفة
(ثمود) معطوف على عاد مجرور، ومنع من الصرف للعلميّة والتأنيث
(الذين) موصول في محلّ جرّ نعت لثمود- وقد جمع الموصول تبعا لمعنى ثمود-
(بالواد) متعلّق بـ (جابوا) ، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الياء المحذوفة لمناسبة فواصل الآيات..
وجملة: «جابوا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
10- 14
(الواو) عاطفة
(فرعون) مثل ثمود
(ذي) نعت لفرعون مجرور
(الذين) موصول في محلّ جرّ نعت لفرعون بحذف مضاف أي قوم فرعون ،
(طغوا) ماض مبنيّ على الضمّ المقدّر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين
(في البلاد) متعلّق بـ (طغوا) ،
(الفاء) عاطفة
(فيها) متعلّق بـ (أكثروا) ،
(الفاء) عاطفة(عليهم) متعلّق بـ (صبّ) وجملة: «طغوا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) الثاني.
وجملة: «أكثروا» لا محلّ لها معطوفة على جملة طغوا.
وجملة: «صبّ عليهم ربّك ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أكثروا.
وجملة: «إنّ ربّك لبالمرصاد» لا محلّ لها تعليل لما تقدّم.