الإنشقاق الآية ٢

وأذنت لربها وحقت أي سمعت ، وحق لها أن تسمع . روي معناه عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما ; ومنه قوله - صلى الله عليه وسلم - ; " ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن " أي ما استمع الله لشيء قال الشاعر ;صم إذا سمعوا خيرا ذكرت به وإن ذكرت بسوء عندهم أذنوا[ ص; 232 ] أي سمعوا . وقال قعنب بن أم صاحب ;إن يأذنوا ريبة طاروا بها فرحا وما هم أذنوا من صالح دفنواوقيل ; المعنى وحقق الله عليها الاستماع لأمره بالانشقاق . وقال الضحاك ; حقت ; أطاعت ، وحق لها أن تطيع ربها ، لأنه خلقها ; يقال ; فلان محقوق بكذا . وطاعة السماء ; بمعنى أنها لا تمتنع مما أراد الله بها ، ولا يبعد خلق الحياة فيها حتى تطيع وتجيب . وقال قتادة ; حق لها أن تفعل ذلك ; ومنه قول كثير ;فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا وحقت لها العتبى لدينا وقلت

وقوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) يقول; وَسَمِعَت السموات في تصدّعها وتشققها لربها وأطاعت له في أمره إياها، والعرب تقول; أذن لك في هذا الأمر أذنًا بمعنى; استمع لك، ومنه الخبر الذي رُوي عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ; " مَا أذِنَ اللهُ لِشَيءٍ كأَذَنِهِ لنَبِيّ يَتَغَنَّى بالقُرآنِ" يعني بذلك; ما استمع الله لشيء كاستماعه لنبيّ يتغنى بالقرآن، ومنه قول الشاعر;صُـمّ إذَا سَـمِعُوا خَـيْرًا ذُكِـرْتُ بِـهِوَإنْ ذُكِــرْتُ بِسُـوءٍ عِنْـدَهُمْ أَذِنُـوا (1)وأصل قولهم في الطاعة سمع له من الاستماع، يقال منه; سمعت لك، بمعنى سمعت قولك، وأطعت فيما قلتَ وأمرت.وبنحو الذي قلنا في معنى قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا ) قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) قال; سمعت لربها .حدثنا أبو كريب، قال; ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد، في قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) قال; سمعت وأطاعت .حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) قال; سمعت .حدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) قال; سمعت وأطاعت .حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) ; أي سمعت وأطاعت .حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ ) قال; سمعت وأطاعت .وقوله; ( وَحُقَّتْ ) يقول; وحقق الله عليها الاستماع بالانشقاق والانتهاء إلى طاعته في ذلك.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله; ( وَحُقَّتْ ) قال; حُقِّقَت لطاعة ربها.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا جرير، عن أشعث بن إسحاق، عن جعفر، عن سعيد بن جُبير ( وَحُقَّتْ ) وحُقّ لها .------------------------الهوامش;(1) البيت لقعنب بن أم صاحب ( اللسان ; أذن ) وأورد قبله بيتًا آخر ، وهو ;إنْ يسْـمَعُوا رِيبـةً طـارُوا بها فَرَحًامِنِّـي وَمـا عَلمـوا مـن صَالح دَفَنُواوأذن له أذنًا ; استمع ، والشاهد عليه بيت قعنب . وفي الحديث ; " ما أذن الله لشيء كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن " أي ; يتلوه يجهر فيه . وقال أبو عبيدة في مجاز القرآن ( 186 ) وأذنت لربها ، أذنت ; استمعت .

{ وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا } أي: استمعت لأمره، وألقت سمعها، وأصاخت لخطابه، وحق لها ذلك، فإنها مسخرة مدبرة تحت مسخر ملك عظيم، لا يعصى أمره، ولا يخالف حكمه.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة