المطففين الآية ١

سورة المطففينمكية في قول ابن مسعود والضحاك ومقاتل . ومدنية في قول الحسن وعكرمة . وهي ست وثلاثون آيةقال مقاتل ; وهي أول سورة نزلت بالمدينة . وقال ابن عباس وقتادة ; مدنية إلا ثماني آيات من قوله ; إن الذين أجرموا إلى آخرها مكي . وقال الكلبي وجابر بن زيد ; نزلت بين مكة والمدينة .بسم الله الرحمن الرحيمويل للمطففينفيه أربع مسائل ;الأولى ; روى النسائي عن ابن عباس قال ; لما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - المدينة كانوا من أخبث الناس كيلا ، فأنزل الله تعالى ; ويل للمطففين فأحسنوا الكيل بعد ذلك . قال الفراء ; فهم من أوفى الناس كيلا إلى يومهم هذا . وعن ابن عباس أيضا قال ; هي ; أول سورة نزلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة نزل المدينة ، وكان هذا فيهم ; كانوا إذا اشتروا استوفوا بكيل راجح ، فإذا باعوا بخسوا المكيال والميزان ، فلما نزلت هذه السورة انتهوا ، فهم أوفى الناس كيلا إلى يومهم هذا . وقال قوم ; نزلت في رجل يعرف بأبي جهينة ، واسمه عمرو ; كان له صاعان يأخذ [ ص; 215 ] بأحدهما ، ويعطي بالآخر ; قاله أبو هريرة - رضي الله عنه - .الثانية ; قوله تعالى ; ويل أي شدة عذاب في الآخرة . وقال ابن عباس ; إنه واد في جهنم يسيل فيه صديد أهل النار ، فهو قوله تعالى ; ويل للمطففين أي الذين ينقصون مكاييلهم وموازينهم . وروي عن ابن عمر قال ; المطفف ; الرجل يستأجر المكيال وهو يعلم أنه يحيف في كيله فوزره عليه . وقال آخرون ; التطفيف في الكيل والوزن والوضوء والصلاة ، والحديث في الموطأ قال مالك ; ويقال لكل شيء وفاء وتطفيف . وروي عن سالم بن أبي الجعد قال ; الصلاة بمكيال ، فمن أوفى له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله - عز وجل - في ذلك ; ويل للمطففين .الثالثة ; قال أهل اللغة ; المطفف مأخوذ من الطفيف ، وهو القليل ، والمطفف هو المقل حق صاحبه بنقصانه عن الحق ، في كيل أو وزن . وقال الزجاج ; إنما قيل للفاعل من هذا مطفف ; لأنه لا يكاد يسرق من المكيال والميزان إلا الشيء الطفيف الخفيف ، وإنما أخذ من طف الشيء وهو جانبه . وطفاف المكوك وطفافه بالكسر والفتح ; ما ملأ أصباره ، وكذلك طف المكوك وطففه ; وفي الحديث ; كلكم بنو آدم طف الصاع لم تملؤوه . وهو أن يقرب أن يمتلئ فلا يفعل ، والمعنى بعضكم من بعض قريب ، فليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى . والطفاف والطفافة بالضم ; ما فوق المكيال . وإناء طفاف ; إذا بلغ الملء طفافه ; تقول منه ; أطففت . والتطفيف ; نقص المكيال وهو ألا تملأه إلى أصباره ، أي جوانبه ; يقال ; أدهقت الكأس إلى أصبارها أي إلى رأسها . وقول ابن عمر حين ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - سبق الخيل ; كنت فارسا يومئذ فسبقت الناس حتى طفف بي الفرس مسجد بني زريق ، حتى كاد يساوي المسجد . يعني ; وثب بي .الرابعة ; المطفف ; هو الذي يخسر في الكيل والوزن ، ولا يوفي حسب ما بيناه ; وروى ابن القاسم عن مالك ; أنه قرأ ويل للمطففين فقال ; لا تطفف ولا تخلب ، ولكن أرسل وصب عليه صبا ، حتى إذا استوفى أرسل يدك ولا تمسك . وقال عبد الملك بن الماجشون ; نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن مسح الطفاف ، وقال ; إن البركة في رأسه . قال ; وبلغني أن كيل فرعون كان مسحا بالحديد .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1)يقول تعالى ذكره; الوادي الذي يسيل من صديد أهل جهنم في أسفلها للذين يُطَففون، يعني; للذين ينقصون الناس، ويبخسونهم حقوقهم في مكاييلهم إذا كالوهم، أو موازينهم إذا وزنوا لهم عن الواجب لهم من الوفاء، وأصل ذلك من الشيء الطفيف، وهو القليل النـزر، والمطفِّف; المقلِّل حقّ صاحب الحقّ عما له من الوفاء والتمام في كيل أو وزن؛ ومنه قيل للقوم الذي يكونون سواء في حسبة أو عدد; هم سواء كطَفّ الصاع، يعني بذلك; كقرب الممتلئ منه ناقص عن الملء.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني أبو السائب، قال; ثنا ابن فضيل، عن ضِرار، عن عبد الله، قال; قال له رجل; يا أبا عبد الرحمن إن أهل المدينة ليوفون الكيل، قال; وما يمنعهم من أن يوفوا الكيل، وقد قال الله; ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ) حتى بلغ; ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ) .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا يحيى بن واضح، قال; ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال; " لما قَدِم النبيّ صلى الله عليه وسلم المدينة، كانوا من أخبث الناس كيلا فأنـزل الله; ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ) فأحسنوا الكيل " .حدثني محمد بن خالد بن خداش، قال; ثنا سلم بن قتيبة، عن قسام الصيرفي، عن عكرمة قال; أشهد أن كلّ كيال ووزّان في النار، فقيل له في ذلك، فقال; إنه ليس منهم أحد يزن كما يتزن (2) ولا يكيل كما يكتال، وقد قال الله; ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ ) .------------------------الهوامش;(2) يتزن ; أي يأخذ الشيء لنفسه وزنا .

{ وَيْلٌ } كلمة عذاب، ووعيد { لِلْمُطَفِّفِينَ }

(ويل) مبتدأ مرفوع ،
(للمطفّفين) متعلّق بخبر المبتدأ
(الذين) موصول في محلّ جرّ نعت للمطففين ،
(على الناس) متعلّق بـ (اكتالوا) ،
(أو) للعطف.. جملة: «ويل للمطفّفين ... » لا محلّ لها ابتدائيّة. ، ويجوز أن يتعلّق بـ (يستوفون) .وجملة: «الشرط وفعله وجوابه ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) . وجملة: «اكتالوا ... » في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: «يستوفون» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: «الشرط الثاني وفعله وجوابه» لا محلّ لها معطوفة على جملة الشرط الأولى. وجملة: «كالوهم ... » في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: «وزنوهم ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة كالوهم. وجملة: «يخسرون» لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.