النبإ الآية ٣٨

قوله تعالى ; يوم يقوم الروح والملائكة صفا " يوم " نصب على الظرف ; أي يوم لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح . واختلف في الروح على أقوال ثمانية ;الأول ; أنه ملك من الملائكة . قال ابن عباس ; ما خلق الله مخلوقا بعد العرش أعظم منه ، فإذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملائكة كلهم صفا ، فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم . ونحو منه عن ابن مسعود ; قال ; الروح ملك أعظم من السماوات السبع ، ومن الأرضين السبع ، ومن الجبال . وهو حيال السماء الرابعة ، يسبح الله كل يوم اثنتي عشرة ألف تسبيحة ; يخلق الله من كل تسبيحة ملكا ، فيجيء يوم القيامة وحده صفا ، وسائر الملائكة صفا .الثاني ; أنه جبريل - عليه السلام - . قاله الشعبي والضحاك وسعيد بن جبير . وعن ابن عباس ; إن عن يمين العرش نهرا من نور ، مثل السماوات السبع ، والأرضين السبع ، والبحار السبع ، يدخل جبريل كل يوم فيه سحرا فيغتسل ، فيزداد نورا على نوره ، وجمالا على جماله ، وعظما على عظمه ، ثم ينتفض فيخلق الله من كل قطرة تقع من ريشه سبعين ألف ملك ، يدخل منهم كل يوم سبعون [ ص; 162 ] ألفا البيت المعمور ، والكعبة سبعون ألفا لا يعودون إليهما إلى يوم القيامة . وقال وهب ; إن جبريل - عليه السلام - واقف بين يدي الله تعالى ترعد فرائصه ; يخلق الله تعالى من كل رعدة مائة ألف ملك ، فالملائكة صفوف بين يدي الله تعالى منكسة رؤوسهم ، فإذا أذن الله لهم في الكلام قالوا ; لا إله إلا أنت ; وهو قوله تعالى ; يوم يقوم الروح والملائكة صفا لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا يعني قول ; لا إله إلا أنت .والثالث ; روى ابن عباس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال ; الروح في هذه الآية جند من جنود الله تعالى ، ليسوا ملائكة ، لهم رؤوس وأيد وأرجل ، يأكلون الطعام . ثم قرأ يوم يقوم الروح والملائكة صفا فإن هؤلاء جند ، وهؤلاء جند . وهذا قول أبي صالح ومجاهد . وعلى هذا هم خلق على صورة بني آدم ، كالناس وليسوا بناس .الرابع ; أنهم أشراف الملائكة ; قاله مقاتل بن حيان .الخامس ; أنهم حفظة على الملائكة ; قاله ابن أبي نجيح .السادس ; أنهم بنو آدم ، قاله الحسن وقتادة . فالمعنى ذوو الروح . وقال العوفي والقرظي ; هذا مما كان يكتمه ابن عباس ; قال ; الروح ; خلق من خلق الله على صور بني آدم ، وما نزل ملك من السماء إلا ومعه واحد من الروح .السابع ; أرواح بني آدم تقوم صفا ، فتقوم الملائكة صفا ، وذلك بين النفختين ، قبل أن ترد إلى الأجساد ; قاله عطية .الثامن ; أنه القرآن ; قال زيد بن أسلم ، وقرأ وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا . و ( صفا ) ; مصدر أي يقومون صفوفا . والمصدر ينبئ عن الواحد والجمع ، كالعدل ، والصوم . ويقال ليوم العيد ; يوم الصف . وقال في موضع آخر ; وجاء ربك والملك صفا صفا هذا يدل على الصفوف ، وهذا حين العرض والحساب . قال معناه القتبي وغيره . وقيل ; يقوم الروح صفا ، والملائكة صفا ، فهم صفان . وقيل ; يقوم الكل صفا واحدا .لا يتكلمون أي لا يشفعون إلا من أذن له الرحمن في الشفاعة وقال صوابا يعني حقا ; قاله الضحاك ومجاهد . وقال أبو صالح ; لا إله إلا الله . وروى الضحاك عن ابن عباس قال ; يشفعون لمن قال لا إله إلا الله . وأصل الصواب . السداد من القول والفعل ، وهو من أصاب يصيب إصابة ; كالجواب من أجاب يجيب إجابة . وقيل ; لا يتكلمون يعني الملائكة والروح الذين قاموا صفا ، لا يتكلمون هيبة وإجلالا إلا من أذن له الرحمن في الشفاعة وهم قد قالوا صوابا ، وأنهم يوحدون الله تعالى ويسبحونه . وقال الحسن ; إن الروح يقول يوم القيامة ; لا يدخل أحد الجنة إلا بالرحمة ، ولا النار إلا بالعمل . وهو معنى قوله تعالى ; وقال صوابا .

وقوله; ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) اختلف أهل العلم في معنى الروح في هذا الموضع، فقال بعضهم; هو مَلَك من أعظم الملائكة خَلْقًا.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن خلف العَسْقَلانيّ، قال; ثنا روّاد بن الجرّاح، عن أبي حمزة، عن الشعبيّ، عن علقمة، عن ابن مسعود، قال; الرُّوح; ملك في السماء الرابعة، هو أعظم من السموات ومن الجبال ومن الملائكة يسبح الله كلّ يوم اثني عشر ألف تسبيحة، يخلق الله من كلّ تسبيحة مَلَكا من الملائكة، يجيء يوم القيامة صفًّا وحده.حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ ) قال; هو ملك أعظم الملائكة خَلْقًا.وقال آخرون; هو جبريل عليه السلام.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن أبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) قال; جبريل عليه السلام.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن الضحاك ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) قال; الروح; جبريل عليه السلام.حدثنا محمد بن خَلَف العَسْقَلانيّ، قال; ثنا روّاد بن الجرّاح، عن أبي حمزة عن الشعبىّ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) قال; الروح جبريل عليه السلام.وقال آخرون; خَلْق من خلق الله في صورة بني آدم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو عامر، قال; ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال; ( الرُّوحُ ) خَلْق على صورة بني آدم يأكلون ويشربون.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن مسلم، عن مجاهد، قال; ( الرُّوحُ ); خلق لهم أيد وأرجل، وأراه قال; ورءوس يأكلون الطعام، ليسوا ملائكة.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو عامر، قال; ثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، قال; يشبهون الناس وليسوا بالناس.حدثنا ابن المثنى، قال; ثنا ابن أبي عديّ، عن شعبة، عن سليمان، عن مجاهد، قال; ( الرُّوحُ ) خلق كخلق آدم .حدثني يحيى بن إبراهيم المسعوديّ، قال; ثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه، عن الأعمش، في قوله; ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا ) قال; الروح خلق من خلق الله يضعفون على الملائكة أضعافًا، لهم أيد وأرجل.حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال; ثنا معتمر بن سليمان، عن إسماعيل، عن أبي صالح مولى أم هانئ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ ) قال; الروح; خلق كالناس، وليسوا بالناس.وقال آخرون; هم بنو آدم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) قال; هم بنو آدم، وهو قول الحسن.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله; ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ ) قال; الروح بنو آدم. وقال قتادة; هذا مما كان يكتمه ابن عباس.وقال آخرون; قيل; ذلك أرواح بني آدم.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ) قال; يعني حين تقوم أرواح الناس مع الملائكة فيما بين النفختين قبل أن تردّ الأرواح إلى الأجساد.وقال آخرون; هو القرآن.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، كان أبي يقول; الروح; القرآن، وقرأ وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ .والصواب من القول أن يقال; إن الله تعالى ذكره أخبر أنّ خَلْقَه لا يملكون منه خطابا، يوم يقوم الرُّوح، والرُّوح خَلْق من خَلْقِه، وجائز أن يكون بعض هذه الأشياء التي ذكرت، والله أعلم أيّ ذلك هو، ولا خبر بشيء من ذلك أنه المعنيّ به دون غيره يجب التسليم له، ولاحجة تدلّ عليه، وغير ضائر الجهل به.وقيل; إنه يقول; سِمَاطان.* ذكر من قال ذلك;حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن عُلَية، قال; أخبرنا منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبيّ، في قوله; ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ ) قال; هما سِمَاطان (4) لربّ العالمين يوم القيامة؛ سِماط من الروح، وسِماط من الملائكة.وقوله; ( لا يَتَكَلَّمُونَ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ ) قيل; إنهم يُؤْذَن لهم في الكلام حين يُؤْمَر بأهل النار إلى النار، وبأهل الجنة إلى الجنة.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قال; ثنا أبو عمرو - الذي يقصّ في طيئ - عن عكرمة، وقرأ هذه الآية; ( إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ) قال; يُمرّ بأناس من أهل النار على ملائكة، فيقولون; أين تذهبون بهؤلاء؟ فيقال; إلى النار، فيقولون; بما كَسَبت أيديهم، وما ظلمهم الله، ويمرّ بأناس من أهل الجنة على ملائكة، فيقال; أين تذهبون بهؤلاء؟ فيقولون; إلى الجنة، فيقولون; برحمة الله دخلتم الجنة، قال; فيُؤْذَن لهم في الكلام، أو نحو ذلك.وقال آخرون; ( إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ ) بالتوحيد ( وَقَالَ صَوَابًا ) في الدنيا، فوحَّد الله.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله; ( إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ) يقول; إلا من أذن له الربّ بشهادة أن لا إله إلا الله، وهي منتهى الصواب.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَقَالَ صَوَابًا ) قال; حقا في الدنيا وعمل به.حدثنا عمرو بن علي، قال; ثنا أبو معاوية، قال; ثنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله; ( إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ) قال; لا إله إلا الله.قال أبو حفص; فحدثت به يحيى بن سعيد، فقال; أنا كتبته عن عبد الرحمن بن مهديّ، عن أبي معاوية.حدثني سعد بن عبد الله بن عبد الحكم، قال; ثنا حفص بن عمر العَدَنيّ، قال; ثنا الحكم بن أبان، عن عكرِمة في قوله; ( إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا ) قال; لا إله إلا الله.والصواب من القول في ذلك; أن يقال; إن الله تعالى ذكره أخبر عن خلقه أنهم لا يتكلمون يوم يقوم الروح والملائكة صفا، إلا من أذن له منهم في الكلام الرحمن، وقال صوابا، فالواجب أن يقال كما أخبر إذ لم يخبرنا في كتابه، ولا على لسان رسوله، أنه عَنَى بذلك نوعا من أنواع الصواب، والظاهر محتمل جميعه.

وفي ذلك اليوم { يَقُومُ الرُّوحُ } وهو جبريل عليه السلام، الذي هو أشرف الملائكة { وَالْمَلَائِكَةِ } [أيضا يقوم الجميع] { صَفًّا } خاضعين لله { لَا يَتَكَلَّمُونَ } إلا بما أذن لهم الله به .

(يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يملكون) المنفيّ
(صفّا) مفعول مطلق لفعل محذوف
(لا) نافية
(إلّا) للاستثناء
(من) موصول في محلّ رفع بدل من فاعل يتكلّمون ،
(له) متعلّق بـ (أذن) ،
(صوابا) مفعول به منصوب، وهو نعت عن منعوت محذوف أي قال كلاما صوابا.جملة: «يقوم الروح ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «لا يتكلّمون ... » في محلّ نصب حال من الروح والملائكة.
وجملة: «أذن له الرحمن ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
وجملة: «قال ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أذن له الرحمن.