النبإ الآية ٢٨

وكذبوا بآياتنا كذابا أي بما جاءت به الأنبياء . وقيل ; بما أنزلنا من الكتب . وقراءة العامة كذابا بتشديد الذال ، وكسر الكاف ، على كذب ، أي كذبوا تكذيبا كبيرا . قال الفراء ; هي لغة يمانية فسيحة ; يقولون ; كذبت به كذابا ، وخرقت القميص خراقا ; وكل فعل في وزن ( فعل ) فمصدره فعال مشدد في لغتهم ; وأنشد بعض الكلابيين ;لقد طال ما ثبطتني عن صحابتي وعن حوج قضاؤها من شفائناوقرأ علي - رضي الله عنه - ( كذابا ) بالتخفيف وهو مصدر أيضا . وقال أبو علي ; التخفيف والتشديد جميعا ; مصدر المكاذبة ، كقول الأعشى ;فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابهأبو الفتح ; جاءا جميعا مصدر كذب وكذب جميعا . الزمخشري ; ( كذابا ) بالتخفيف مصدر كذب ; بدليل قوله ;[ ص; 158 ] فصدقتها وكذبتها والمرء ينفعه كذابهوهو مثل قوله ; أنبتكم من الأرض نباتا يعني وكذبوا بآياتنا أفكذبوا كذابا . أو تنصبه ب " كذبوا " . لأنه يتضمن معنى كذبوا ; لأن كل مكذب بالحق كاذب ; لأنهم إذا كانوا عند المسلمين كاذبين ، وكان المسلمون عندهم كاذبين ، فبينهم مكاذبة . وقرأ ابن عمر ( كذابا ) بضم الكاف والتشديد ، جمع كاذب ; قاله أبو حاتم . ونصبه على الحال الزمخشري . وقد يكون الكذاب ; بمعنى الواحد البليغ في الكذب ، يقال ; رجل كذاب ، كقولك حسان وبخال ، فيجعله صفة لمصدر كذبوا أي تكذيبا كذابا مفرطا كذبه . وفي الصحاح ; وقوله تعالى ; وكذبوا بآياتنا كذابا وهو أحد مصادر المشدد ; لأن مصدره قد يجيء على ( تفعيل ) مثل التكليم وعلى ( فعال ) كذاب وعلى ( تفعلة ) مثل توصية ، وعلى ( مفعل ) ; ومزقناهم كل ممزق .

وقوله; (وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا) يقول تعالى ذكره; وكذّب هؤلاء الكفار بحُججِنا وأدلتنا تكذيبا. وقيل; (كِذَّابًا) ، ولم يقل تكذيبا تصديرا على فعله.وكان بعض نحويِّي البصرة يقول; قيل ذلك لأن فعل منه على أربعة فأراد أن يجعله مثل باب أفعلت، ومصدر أفعلت إفعالا فقال; كذّابا، فجعله على عدد مصدره، قال; وعلى هذا القياس تقول; قاتل قتالا قال; وهو من كلام العرب. وقال بعض نحويِّي الكوفة; هذه لغة يمانية فصيحة، يقولون; كذّبت به كذّابا، وخَرَّقت القميص خِرَّاقا، وكلٌّ فَعَّلْت فمصدرها فِعَّال بلغتهم مشدّدة. قال; وقال لي أعرابي مرّة على المروة يستفتيني; ألحلق أحبّ إليك أم القِصَّار؟ قال; وأنشدني بعض بنِي كلاب;لَقَـدْ طـالَ مـا ثَبَّطَتْنِي عَنْ صَحَابَتِيوَعَـنْ حِـوَجٍ قِضَّاؤُهـا مِـنْ شِفائِيَا (9)وأجمعت القرّاء على تشديد الذال من الكِذّاب في هذا الموضع. وكان الكسائي خاصة يخفِّف الثانية، وذلك في قوله; لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا كِذَّابًا ويقول; هو من قولهم; كاذبته كِذّابا ومكاذبة، ويشدّد هذه، ويقول قوله; (كَذَّبُوا) يقيد الكذّاب بالمصدر.----------------------الهوامش ;(9) البيت من شواهد الفراء في معاني القرآن ( الورقة 355 ) قال ; وقوله ; { وكذبوا بآياتنا كذابا } ; خففها علي بن أبي طالب ( كذابا ) ، وثقلها عاصم والأعمش وأهل المدينة والحسن البصري ، وهي لغة يمانية فصيحة ، يقولون ; كذبت به كذابا ، وخرقت القميص خراقا ، وكل فعلت ( بتشديد العين ) فمصدره فعال في لغتهم مشدد ، وأنشدني بعض بني كلاب ; " لقد طال ما ثبطتني ... " البيت . وكان الكسائي يخفف { لا يسمهون فيها لغوا ولا كذابا } ؛ لأنها ليست مقيدة بفعل يصيرها مصدرا ، ويشدد في { وكذبوا بآياتنا كذابا } ؛ لأن كذبوا يقيد الكذاب بالمصدر ، والذي قال حسن ، ومعناه ; { لا يسمعون فيها لغوا } يقول ; باطلا ، { ولا كذابا } لا يكذب بعضهم بعضا . وفي ( اللسان ; قضي ) وقوله ; أنشده أبو زيد ; " لقد طالما لبثتني ... " البيت . قال ابن سيده ; هو عندي من قضي ( بالتشديد ) ككذاب من كذب . قال ; ويحتمل أن يريد ; اقتضاؤها ، فيكون من باب قتال ( بتشديد التاء ) كما حكاه سيبويه في اقتتال . ا هـ .

{ وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا } أي: كذبوا بها تكذيبا واضحا صريحا وجاءتهم البينات فعاندوها.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة