النبإ الآية ١٤

وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد وقتادة ; والمعصرات الرياح . وقاله ابن عباس ; كأنها تعصر السحاب . وعن ابن عباس أيضا ; أنها السحاب . وقال سفيان والربيع وأبو العالية والضحاك ; أي السحائب التي تنعصر بالماء ولما تمطر بعد ، كالمرأة المعصر التي قد دنا حيضها ولم تحض ، قال أبو النجم ;تمشي الهوينى مائلا خمارها قد أعصرت أو قد دنا إعصارهاوقال آخر ;فكان مجني دون من كنت أتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصروقال آخر ;وذي أشر كالأقحوان يزينه ذهاب الصبا والمعصرات الروائح[ ص; 151 ] فالرياح تسمى معصرات ; يقال ; أعصرت الريح تعصر إعصارا ; إذا أثارت العجاج ، وهي الإعصار ، والسحب أيضا تسمى المعصرات لأنها تمطر . وقال قتادة أيضا ; المعصرات السماء ، النحاس ; هذه الأقوال صحاح ; يقال للرياح التي تأتي بالمطر معصرات ، والرياح تلقح السحاب ، فيكون المطر ، والمطر ينزل من الريح على هذا . ويجوز أن تكون الأقوال واحدة ، ويكون المعنى وأنزلنا من ذوات الرياح المعصراتماء ثجاجا وأصح الأقوال أن المعصرات السحاب . كذا المعروف أن الغيث منها ، ولو كان ( بالمعصرات ) لكان الريح أولى . وفي الصحاح ; والمعصرات السحائب تعتصر بالمطر . وأعصر القوم أي أمطروا ; ومنه قرأ بعضهم وفيه يعصرون والمعصر ; الجارية أول ما أدركت وحاضت ; يقال ; قد أعصرت كأنها دخلت عصر شبابها أو بلغته ; قال الراجز [ منصور بن مرثد الأسدي ] ;جارية بسفوان دارها تمشي الهوينى ساقطا خمارهاقد أعصرت أو قد دنا إعصارهاوالجمع ; معاصر ، ويقال ; هي التي قاربت الحيض ; لأن الإعصار في الجارية كالمراهقة في الغلام . سمعته من أبي الغوث الأعرابي . قال غيره ; والمعصر السحابة التي حان لها أن تمطر ; يقال أجن الزرع فهو مجن ; أي صار إلى أن يجن ، وكذلك السحاب إذا صار إلى أن يمطر فقد أعصر . وقال المبرد ; يقال سحاب معصر أي ممسك للماء ، ويعتصر منه شيء بعد شيء ، ومنه العصر بالتحريك للملجأ الذي يلجأ إليه ، والعصرة بالضم أيضا الملجأ . وقد مضى هذا المعنى في سورة ( يوسف ) والحمد لله . وقال أبو زبيد ;صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومنه المعصر للجارية التي قد قربت من البلوغ يقال لها معصر ; لأنها تحبس في البيت ، فيكون البيت لها عصرا . وفي قراءة ابن عباس وعكرمة ( وأنزلنا بالمعصرات ) . والذي في المصاحف من المعصرات قال أبي بن كعب والحسن وابن جبير وزيد بن أسلم ومقاتل بن حيان ; من المعصرات أي من السماوات . ماء ثجاجا صبابا متتابعا ; عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما . يقال ; ثججت دمه فأنا أثجه ثجا ، وقد ثج الدم يثج ثجوجا ، وكذلك الماء ، فهو لازم ومتعد . والثجاج في الآية المنصب . وقال الزجاج ; أي الصباب ، وهو متعد كأنه يثج نفسه أي يصب . وقال عبيد بن الأبرص ;فثج أعلاه ثم ارتج أسفله وضاق ذرعا بحمل الماء منصاح[ ص; 152 ] وفي حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه سئل عن الحج المبرور فقال ; العج والثج فالعج ; رفع الصوت بالتلبية ، والثج ; إراقة الدماء وذبح الهدايا . وقال ابن زيد ; ثجاجا كثيرا . والمعنى واحد .

وقوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) اختلف أهل التأويل في المعنيِّ بالمعصرات، فقال بعضهم; عُنِي بها الرياح التي تعصر في هبوبها.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) فالمعصرات; الريح.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا يحيى بن واضح، قال; ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرِمة، أنه كان يقرأ ( وأنـزلْنا بالمُعْصِرَاتِ ) يعني; الرياح.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; الريح.وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قال; هي في بعض القراءات ( وَأنـزلْنا بالمُعْصِرَات ) ; الرياح.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; المعصرات; الرياح، وقرأ قول الله; الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا إلى آخر الآية.وقال آخرون; بل هي السحاب التي تتحلب بالمطر ولمَّا تمطر، كالمرأة المعصر التي قد دنا أوان حيضها ولم تحض.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان ( مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; المعصرات; السحاب.حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) يقول; من السحاب.قال; ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع; ( الْمُعْصِرَاتِ ) السحاب.وقال آخرون; بل هي السماء.* ذكر من قال ذلك;حدثني يعقوب، قال; ثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، قال; سمعت الحسن يقول; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; من السماء.حدثنا بشر. قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; من السموات.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله; ( وَأَنـزلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) قال; من السماء.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال; إن الله أخبر أنه أنـزل من المعصرات - وهي التي قد تحلبت بالماء من السحاب - ماء.وإنما قلنا ذلك أولى بالصواب؛ لأن القول في ذلك على أحد الأقوال الثلاثة التي ذكرت، والرياح لا ماء فيها فينـزل منها، وإنما ينـزل بها، وكان يصحّ أن تكون الرياح لو كانت القراءة ( وَأنـزلنا بالمُعْصِرَاتِ ) فلما كانت القراءة ( مِنَ الْمُعْصِرَاتِ ) علم أن المعنيّ بذلك ما وصفت.فإن ظنّ ظانّ أن الباء قد تعقب في مثل هذا الموضع من قيل ذلك، وإن كان كذلك، فالأغلب من معنى " من " غير ذلك، والتأويل على الأغلب من معنى الكلام. فإن قال; فإن السماء قد يجوز أن تكون مرادا بها. قيل; إن ذلك وإن كان كذلك، فإن الأغلب من نـزول الغيث من السحاب دون غيره.وأما قوله; ( مَاءً ثَجَّاجًا ) يقول; ماء منصبا يتبع بعضه بعضا كثجّ دماء البدن، وذلك سفكها.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; منصبا.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس; ( مَاءً ثَجَّاجًا ) ماء من السماء منصبا.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; منصبًّا.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة; ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; الثجاج; المنصبّ.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; منصبا.قال; ثنا مهران، عن سفيان ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; متتابعا.وقال بعضهم; عُنِي بالثجَّاج; الكثير.* ذكر من قال ذلك;حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب ( مَاءً ثَجَّاجًا ) قال; كثيرا، ولا يُعرف في كلام العرب من صفة الكثرة الثجّ، وإنما الثجّ; الصب المتتابع. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم; " أفْضَلُ الحَجِّ الْعَجُّ والثجّ" يعني بالثج; صبّ دماء الهدايا والبُدن بذبحها، يقال منه; ثججت دمه، فأنا أثجُّه ثجا، وقد ثجَّ الدم، فهو يثجّ ثجوجا.

{ وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ } أي: السحاب { مَاءً ثَجَّاجًا } أي: كثيرا جدا.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة