القيامة الآية ٧

قوله تعالى ; فإذا برق البصر قرأ نافع وأبان عن عاصم برق بفتح الراء ، معناه ; [ ص; 88 ] لمع بصره من شدة شخوصه ، فتراه لا يطرف . قال مجاهد وغيره ; هذا عند الموت . وقال الحسن ; هذا يوم القيامة . وقال فيه معنى الجواب عما سأل عنه الإنسان كأنه يوم القيامة فإذا برق البصر وخسف القمر والباقون بالكسر برق ومعناه ; تحير فلم يطرف ; قاله أبو عمرو والزجاج وغيرهما . قال ذو الرمة ;ولو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينيه مي سافرا كاد يبرقالفراء والخليل ; برق بالكسر ; فزع وبهت وتحير . والعرب تقول للإنسان المتحير المبهوت ; قد برق فهو برق ; وأنشد الفراء ;فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرقأي لا تفزع من كثرة الكلوم التي بك . وقيل ; برق يبرق بالفتح ; شق عينيه وفتحهما . قاله أبو عبيدة ; وأنشد قول الكلابي ;لما أتاني ابن عمير راغبا أعطيته عيسا صهابا فبرقأي فتح عينيه . وقيل ; إن كسر الراء وفتحها لغتان بمعنى

متى يوم القيامة؟ تسويفا منه للتوبة فبين الله له ذلك فقال; ( فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ وَخَسَفَ الْقَمَرُ وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ... ) الآية.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا ابن عطية، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، عن قتادة، قوله; ( يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ) يقول; متى يوم القيامة، قال; وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه; من سُئل عن يوم القيامة فليقرأ هذه السورة.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ) متى يكون ذلك، فقرأ; ( وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ ) قال; فكذلك يكون يوم القيامة.

أي: إذا كانت القيامة برقت الأبصار من الهول العظيم، وشخصت فلا تطرف كما قال تعالى: { إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ }

(الفاء) استئنافيّة
(الواو) عاطفة في المواضع الثلاثة
(يومئذ) ظرف منصوب- أو مبنيّ- متعلّق بـ (يقول) وإذ اسم ظرفيّ في محلّ جرّ مضاف إليه
(أين) اسم استفهام في محلّ نصب ظرف مكان متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ
(المفرّ) .
جملة: «برق البصر ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «خسف القمر ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر.
وجملة: «جمع الشمس ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة برق البصر.
وجملة: «يقول الإنسان ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «أين المفرّ ... » في محلّ نصب مقول القول.