القيامة الآية ٣٥

قوله تعالى ; أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى تهديد بعد تهديد ، ووعيد بعد وعيد ، أي فهو وعيد أربعة لأربعة ; كما روي أنها نزلت في أبي جهل الجاهل بربه فقال ; فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى أي لا صدق رسول الله ، ولا وقف بين يدي فصلى ، ولكن كذب رسولي ، وتولى عن التصلية بين يدي . فترك التصديق خصلة ، والتكذيب خصلة ، وترك الصلاة خصلة ، والتولي عن الله تعالى خصلة ; فجاء الوعيد أربعة مقابلة لترك الخصال الأربعة . والله أعلم . لا يقال ; فإن قوله ; ثم ذهب إلى أهله يتمطى خصلة خامسة ; فإنا نقول ; تلك كانت عادته قبل التكذيب والتولي ، فأخبر عنها . وذلك بين في قول قتادة على ما نذكره . وقيل ; إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج من المسجد ذات يوم ، فاستقبله أبو جهل على باب المسجد ، مما يلي باب بني مخزوم ، فأخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيده ، فهزه مرة أو مرتين ثم قال ; " أولى لك فأولى " فقال له أبو جهل ; أتهددني ؟ فوالله إني لأعز أهل الوادي وأكرمه . ونزل على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كما قال لأبي جهل . وهي كلمة وعيد . قال الشاعر [ امرؤ القيس ] ;فأولى ثم أولى ثم أولى وهل للدر يحلب من مردقال قتادة ; أقبل أبو جهل بن هشام يتبختر ، فأخذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بيده فقال ; " أولى لك فأولى ، ثم أولى لك فأولى " . فقال ; ما تستطيع أنت ولا ربك لي شيئا ، إني لأعز من بين جبليها . فلما كان يوم بدر أشرف على المسلمين فقال ; لا يعبد الله بعد هذا اليوم أبدا . فضرب الله عنقه ، وقتله شر قتلة . وقيل ; معناه ; الويل لك ; ومنه قول الخنساء ;هممت بنفسي كل الهموم فأولى لنفسي أولى لهاسأحمل نفسي على آلة فإما عليها وإما لها[ ص; 104 ] الآلة ; الحالة ، والآلة ; السرير أيضا الذي يحمل عليه الميت ; وعلى هذا التأويل قيل ; هو من المقلوب ; كأنه قيل ; أويل ، ثم أخر الحرف المعتل ، والمعنى ; الويل لك حيا ، والويل لك ميتا ، والويل لك يوم البعث ، والويل لك يوم تدخل النار ; وهذا التكرير كما قال ;لك الويلات إنك مرجليأي لك الويل ، ثم الويل ، ثم الويل ، وضعف هذا القول . وقيل ; معناه الذم لك ، أولى ، من تركه ، إلا أنه كثير في الكلام فحذف . وقيل ; المعنى أنت أولى وأجدر بهذا العذاب .وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ; قال الأصمعي أولى في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك ، كأنه يقول ; قد وليت الهلاك ، قد دانيت الهلاك ; وأصله من الولي ، وهو القرب ; قال الله تعالى ; يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار أي يقربون منكم ; وأنشد الأصمعي ;وأولى أن يكون له الولاءأي قارب أن يكون له ; وأنشد أيضا ;أولى لمن هاجت له أن يكمداأي قد دنا صاحبها من الكمد . وكان أبو العباس ثعلب يستحسن قول الأصمعي ويقول ; ليس أحد يفسر كتفسير الأصمعي .النحاس ; العرب تقول أولى لك كدت تهلك ثم أفلت ، وكأن تقديره ; أولى لك وأولى بك الهلكة .المهدوي قال ; ولا تكون أولى ( أفعل منك ) ، وتكون خبر مبتدأ محذوف ، كأنه قال ; الوعيد أولى له من غيره ; لأن أبا زيد قد حكى ; أولاة الآن ; إذا أوعدوا . فدخول علامة التأنيث دليل على أنه ليس كذلك .و ( لك ) خبر عن أولى . ولم ينصرف أولى لأنه صار علما للوعيد ، فصار كرجل اسمه أحمد . وقيل ; التكرير فيه على معنى ألزم لك على عملك السيئ الأول ، ثم على الثاني ، والثالث ، والرابع ، كما تقدم .

حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله; ( أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ) قال; قال أبو جهل; إن محمدا ليوعدني، وأنا أعزّ أهل مكة والبطحاء، وقرأ; فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ .حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن موسى بن أبي عائشة، قال; قلت لسعيد بن جُبير; أشيء قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من قِبَل نفسه، أم أمر أمره الله به ؟ قال; بل قاله من قِبَل نفسه، ثم أنـزل الله; ( أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ).

توعده بقوله: { أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى } وهذه كلمات وعيد، كررها لتكرير وعيده، ثم ذكر الإنسان بخلقه الأول

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة