الأعراف الآية ٦٦

" في سفاهة " أي في حمق وخفة عقل .قال ; مشين كما اهتزت رماح تسفهت أعاليها مر الرياح النواسم وقد تقدم هذا المعنى في " البقرة " والرؤية هنا وفي قصة نوح قيل ; هي من رؤية البصر .وقيل ; يجوز أن يراد بها الرأي الذي هو أغلب الظن .

القول في تأويل قوله ; قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (66)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; مخبرًا عما أجاب هودًا به قومُه الذين كفروا بالله; " قال الملأ الذين كفروا " ، يعني; الذين جحدوا توحيد الله وأنكروا رسالة الله إليهم (18)=" إِنَّا لَنَرَاكَ" ، يا هود " في سفاهة " ، يعنون; في ضلالة عن الحق والصواب بتركك ديننا وعبادة آلهتنا (19) =" وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ" .

فـ { قَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ } رادين لدعوته، قادحين في رأيه: { إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكَاذِبِينَ } أي: ما نراك إلا سفيها غير رشيد، ويغلب على ظننا أنك من جملة الكاذبين، وقد انقلبت عليهم الحقيقة، واستحكم عماهم حيث رموا نبيهم عليه السلام بما هم متصفون به، وهو أبعد الناس عنه، فإنهم السفهاء حقا الكاذبون. وأي سفه أعظم ممن قابل أحق الحق بالرد والإنكار، وتكبر عن الانقياد للمرشدين والنصحاء، وانقاد قلبه وقالبه لكل شيطان مريد، ووضع العبادة في غير موضعها، فعبد من لا يغني عنه شيئا من الأشجار والأحجار؟\" وأي: كذب أبلغ من كذب من نسب هذه الأمور إلى اللّه تعالى؟\"

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة