الأعراف الآية ٣٤

قوله تعالى ولكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [ ص; 182 ] فيه مسألة واحدة ;قوله تعالى ولكل أمة أجل أي وقت مؤقت .فإذا جاء أجلهم أي الوقت المعلوم عند الله عز وجل . وقرأ ابن سيرين ( جاء آجالهم ) بالجمعلا يستأخرون عنه ساعة ولا أقل من ساعة ; إلا أن الساعة خصت بالذكر لأنها أقل أسماء الأوقات ، وهي ظرف زمان .ولا يستقدمون فدل بهذا على أن المقتول إنما يقتل بأجله . وأجل الموت هو وقت الموت ; كما أن أجل الدين هو وقت حلوله . وكل شيء وقت به شيء فهو أجل له . وأجل الإنسان هو الوقت الذي يعلم الله أنه يموت الحي فيه لا محالة . وهو وقت لا يجوز تأخير موته عنه ، لا من حيث إنه ليس مقدورا تأخيره . وقال كثير من المعتزلة إلا من شذ منهم ; إن المقتول مات بغير أجله الذي ضرب له ، وإنه لو لم يقتل لحيي . وهذا غلط ; لأن المقتول لم يمت من أجل قتل غيره له ، بل من أجل ما فعله الله من إزهاق نفسه عند الضرب له . فإن قيل ; فإن مات بأجله فلم تقتلون ضاربه وتقتصون منه ؟ قيل له ; نقتله لتعديه وتصرفه فيما ليس له أن يتصرف فيه ، لا لموته وخروج الروح ; إذ ليس ذلك من فعله . ولو ترك الناس والتعدي من غير قصاص لأدى ذلك إلى الفساد ودمار العباد . وهذا واضح .

القول في تأويل قوله ; وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (34)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره تهدُّدًا للمشركين الذين أخبر جل ثناؤه عنهم أنهم كانوا إذا فعلوا فاحشة قالوا; وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا (34) = ووعيدًا منه لهم على كذبهم عليه، وعلى إصرارهم على الشرك به والمقام على كفرهم = ومذكرًا لهم ما أحلّ بأمثالهم من الأمم الذين كانوا قبلهم= ; (ولكل أمة أجل)، يقول; ولكل جماعة اجتمعت على تكذيب رُسل الله، (35) وردِّ نصائحهم, والشرك بالله، مع متابعة ربهم حججه عليهم =" أجل ", يعني; وقت لحلول العقوبات بساحتهم, ونـزول المثُلات بهم على شركهم (36) =(فإذا جاء أجلهم)، يقول; فإذا جاء الوقت الذي وقّته الله لهلاكهم، وحلول العقاب بهم =(لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون)، يقول; لا يتأخرون بالبقاء في الدنيا، ولا يُمَتَّعون بالحياة فيها عن وقت هلاكهم وحين حلول أجل فنائهم، (37) ساعة من ساعات الزمان =(ولا يستقدمون)، يقول; ولا يتقدّمون بذلك أيضًا عن الوقت الذي جعله الله لهم وقتًا للهلاك.------------------الهوامش ;(34) في المطبوعة ; (( مهددًا للمشركين )) ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو ألصق بالسياق .(35) انظر تفسير (( الأمة )) فيما سلف ص ; 37 ، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(36) انظر تفسير (( الأجل )) فيما سلف ص ; 117 ، تعليق ; 1 والمراجع هناك .(37) في المطبوعة ; (( يتمتعون )) ، والصواب من المخطوطة .

أي: وقد أخرج اللّه بني آدم إلى الأرض، وأسكنهم فيها، وجعل لهم أجلا مسمى لا تتقدم أمة من الأمم على وقتها المسمى، ولا تتأخر، لا الأمم المجتمعة ولا أفرادها.

(الواو) استئنافيّة
(لكل) جار ومجرور متعلّق بخبر مقدم
(أمة) مضاف إليه مجرور
(أجل) مبتدأ مؤخر
(الفاء) عاطفة
(إذا) ظرف للمستقبل مبني في محلّ نصب متعلّق بالجواب يستأخرون
(جاء) فعل ماض
(أجل) فاعل مرفوع و (هم) ضمير مضاف إليه
(لا) حرف نفي(يستأخرون) مضارع مرفوع ... والواو فاعلـ (ساعة) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (يستأخرون) ،
(الواو) عاطفة
(لا يستقدمون) مثل لا يستأخرون.
جملة «لكل أمة أجل....» لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «جاء أجلهم....» في محلّ جر مضاف إليه.
وجملة «لا يستأخرون ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة «لا يستقدمون» لا محلّ لها معطوفة على جملة الجواب.