الأعراف الآية ١٧٢

قوله تعالى وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلينفيه ثلاث مسائل ;الأولى ; قوله تعالى وإذ أخذ ربك أي واذكر لهم مع ما سبق من تذكير المواثيق في كتابهم ما أخذت من المواثيق من العباد يوم الذر . وهذه آية مشكلة ، وقد تكلم العلماء في تأويلها وأحكامها ، فنذكر ما ذكروه من ذلك حسب ما وقفنا عليه فقال قوم ; معنى الآية أن الله تعالى أخرج من ظهور بني آدم بعضهم من بعض . قالوا ومعنى وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم دلهم بخلقه على توحيده ; لأن كل بالغ يعلم ضرورة أن له ربا واحدا . ألست بربكم أي قال . فقام ذلك مقام الإشهاد عليهم ، والإقرار منهم ; كما قال تعالى في السماوات والأرض ; قالتا أتينا طائعين ذهب إلى هذا القفال وأطنب . وقيل ; إنه سبحانه أخرج الأرواح قبل خلق الأجساد ، وأنه جعل فيها من المعرفة ما علمت به ما خاطبها .قلت ; وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذين القولين ، وأنه تعالى أخرج الأشباح فيها الأرواح من ظهر آدم عليه السلام . وروى مالك في موطئه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين فقال عمر رضي الله عنه ; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; إن الله تعالى خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون . فقال رجل ; ففيم العمل ؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل [ ص; 282 ] الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار . قال أبو عمر ; هذا حديث منقطع الإسناد ; لأن مسلم بن يسار لم يلق عمر . وقال فيه يحيى بن معين ; مسلم بن يسار لا يعرف ، بينه وبين عمر نعيم بن ربيعة ، ذكره النسائي ، ونعيم غير معروف بحمل العلم . لكن معنى هذا الحديث قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه ثابتة كثيرة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وعبد الله بن مسعود وعلي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله عنهم أجمعين وغيرهم . روى الترمذي وصححه عن أبي هريرة قال ; إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ; لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل رجل منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال يا رب من هؤلاء قال هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال أي رب من هذا ؟ فقال هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال رب كم جعلت عمره قال ستين سنة قال أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما انقضى عمر آدم عليه السلام جاءه ملك الموت فقال أولم يبق من عمري أربعون سنة قال أولم تعطها ابنك داود قال فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته . في غير الترمذي ; فحينئذ أمر بالكتاب والشهود . في رواية فرأى فيهم الضعيف والغني والفقير والذليل والمبتلى والصحيح . فقال له آدم ; يا رب ، ما هذا ؟ ألا سويت بينهم ! قال ; أردت أن أشكر وروى عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ; أخذوا من ظهره كما يؤخذ بالمشط من الرأس . وجعل الله لهم عقولا كنملة سليمان ، وأخذ عليهم العهد بأنه ربهم وأن لا إله غيره . فأقروا بذلك والتزموه ، وأعلمهم بأنه سيبعث إليهم الرسل ; فشهد بعضهم على بعض . قال أبي بن كعب ; وأشهد عليهم السماوات السبع ، فليس من أحد يولد إلى يوم القيامة إلا وقد أخذ عليه العهد .[ ص; 283 ] واختلف في الموضع الذي أخذ فيه الميثاق حين أخرجوا على أربعة أقوال ; فقال ابن عباس ; ببطن نعمان ، واد إلى جنب عرفة . وروي عنه أن ذلك برهبا - أرض بالهند - الذي هبط فيه آدم عليه السلام . وقال يحيى بن سلام قال ابن عباس في هذه الآية ; أهبط الله آدم بالهند ، ثم مسح على ظهره فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة ، ثم قال ; ألست بربكم قالوا بلى شهدنا قال يحيى قال الحسن ; ثم أعادهم في صلب آدم عليه السلام . وقال الكلبي ; بين مكة والطائف . وقال السدي ; في السماء الدنيا حين أهبط من الجنة إليها مسح على ظهره فأخرج من صفحة ظهره اليمنى ذرية بيضاء مثل اللؤلؤ ، فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي . وأخرج من صفحة ظهره اليسرى ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا أبالي . قال ابن جريج ; خرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء ، وكل نفس مخلوقة للنار سوداء .الثانية ; قال ابن العربي رحمه الله ; فإن قيل فكيف يجوز أن يعذب الخلق وهم لم يذنبوا ، أو يعاقبهم على ما أراده منهم وكتبه عليهم وساقهم إليه ، قلنا ; ومن أين يمتنع ذلك ، أعقلا أم شرعا ؟ فإن قيل ; لأن الرحيم الحكيم منا لا يجوز أن يفعل ذلك . قلنا ; لأن فوقه آمرا يأمره وناهيا ينهاه ، وربنا تعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ولا يجوز أن يقاس الخلق بالخالق ، ولا تحمل أفعال العباد على أفعال الإله ، وبالحقيقة الأفعال كلها لله جل جلاله ، والخلق بأجمعهم له ، صرفهم كيف شاء ، وحكم بينهم بما أراد ، وهذا الذي يجده الآدمي إنما تبعث عليه رقة الجبلة وشفقة الجنسية وحب الثناء والمدح ; لما يتوقع في ذلك من الانتفاع ، والباري تعالى متقدس عن ذلك كله ، فلا يجوز أن يعتبر به .الثالثة ; واختلف في هذه الآية ، هل هي خاصة أو عامة . فقيل ; الآية خاصة ; لأنه تعالى قال ; من بني آدم من ظهورهم فخرج من هذا الحديث من كان من ولد آدم لصلبه .

وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلينالقول في تأويل قوله تعالى ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ; واذكر يا محمد ربك إذ استخرج ولد آدم من أصلاب آبائهم , فقررهم بتوحيده , وأشهد بعضهم على بعض شهادتهم بذلك , وإقرارهم به . كما ; 11915 - حدثني أحمد بن محمد الطوسي , قال ; ثنا الحسين بن محمد , قال ; ثنا جرير بن حازم , عن كلثوم بن جبر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال ; " أخذ الله الميثاق من ظهر آدم بنعمان " يعني عرفة " فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها , فنثرهم بين يديه كالذر , ثم كلمهم فتلا فقال ; ألست بربكم ؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا الآية - إلى { ما فعل المبطلون } " . 11916 - حدثنا عمران بن موسى , قال ; ثنا عبد الوارث , قال ; ثنا كلثوم بن جبر , قال ; سألت سعيد بن جبير عن قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; سألت عنها ابن عباس , فقال ; مسح ربك ظهر آدم , فخرجت كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة بنعمان هذا , وأشار بيده , فأخذ مواثيقهم , وأشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم قالوا بلى } * حدثنا ابن وكيع ويعقوب قالا ; ثنا ابن علية , قال ; ثنا كلثوم بن جبر , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } قال ; مسح ربك ظهر آدم , فخرجت كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة بنعمان هذا الذي وراء عرفة , وأخذ ميثاقهم { ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } اللفظ لحديث يعقوب . 11917 - وحدثني يعقوب قال ; ثنا ابن علية , قال ربيعة بن كلثوم , عن أبيه في هذا الحديث ; { قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } * حدثنا عمرو , قال ; ثنا عمران بن عيينة , قال ; أخبرنا عطاء بن السائب , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال ; أول ما أهبط الله آدم , أهبطه بدجني , أرض بالهند , فمسح الله ظهره , فأخرج منه كل نسمة هو بارئها إلى أن تقوم الساعة , ثم أخذ عليهم الميثاق ; { وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } * حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا عمران بن عيينة , عن عطاء , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال ; أهبط آدم حين أهبط , فمسح الله ظهره , فأخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة , ثم قال { ألست بربكم قالوا بلى } , ثم تلا ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } فجف القلم من يومئذ بما هو كائن إلى يوم القيامة . 11918 - حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا يحيى بن عيسى , عن الأعمش , عن حبيب بن أبي ثابت , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; لما خلق الله آدم , أخذ ذريته من ظهره مثل الذر , فقبض قبضتين , فقال لأصحاب اليمين ادخلوا الجنة بسلام , وقال للآخرين ; ادخلوا النار ولا أبالي . 11919 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن الأعمش , عن حبيب , عن ابن عباس , قال ; مسح الله ظهر آدم , فأخرج كل طيب في يمينه , وأخرج كل خبيث في الأخرى . * حدثنا أبو كريب , قال ; ثنا ابن علية , عن شريك , عن عطاء , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس قال ; مسح الله ظهر آدم , فاستخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة . * حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا حكام , قال ; ثنا عمرو بن أبي قيس , عن عطاء , عن سعيد , عن ابن عباس ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; لما خلق الله آدم مسح ظهره بدجني , وأخرج من ظهره كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة , فقال ; { ألست بربكم قالوا بلى } قال ; فيرون يومئذ جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة . * حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن المسعودي , عن علي بن بذيمة , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال ; لما خلق الله آدم عليه السلام أخذ ميثاقه , فمسح ظهره , فأخذ ذريته كهيئة الذر , فكتب آجالهم وأرزاقهم ومصائبهم , وأشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم قالوا بلى } * قال ; ثنا يزيد بن هارون , عن المسعودي , عن علي بن بذيمة , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; لما خلق الله آدم , أخذ ميثاقه أنه ربه , وكتب أجله ومصائبه , واستخرج ذريته كالذر , وأخذ ميثاقهم , وكتب آجالهم وأرزاقهم ومصائبهم . * حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبي , عن ربيعة بن كلثوم بن جبر , عن أبيه سعيد بن جبير , عن ابن عباس , في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم } قال ; مسح الله ظهر آدم عليه السلام وهو ببطن نعمان , واد إلى جنب عرفة , وأخرج ذريته من ظهره كهيئة الذر , ثم أشهدهم على أنفسهم { ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } 11920 - قال ; ثنا أبي , عن أبي هلال , عن أبي حمزة الضبعي , عن ابن عباس , قال ; أخرج الله ذرية آدم عليه السلام من ظهره كهيئة الذر , وهو في آذي من الماء . 11921 - حدثني علي بن سهل , قال ; ثنا ضمرة بن ربيعة , قال ; ثنا أبو مسعود , عن جويبر , قال ; مات ابن للضحاك بن مزاحم ابن ستة أيام , قال ; فقال ; يا جابر إذا أنت وضعت ابني في لحده , فأبرز وجهه , وحل عنه عقده , فإن ابني مجلس ومسئول ! ففعلت به الذي أمرني , فلما فرغت , قلت ; يرحمك الله , عم يسأل ابنك ؟ قال ; يسأل عن الميثاق الذي أقر به في صلب آدم عليه السلام . قلت ; يا أبا القاسم , وما هذا الميثاق الذي أقر به في صلب آدم ؟ قال ; ثني ابن عباس أن الله مسح صلب آدم , فاستخرج منه كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة , وأخذ منهم الميثاق أن يعبدوه , ولا يشركوا به شيئا , فلن تقوم الساعة حتى يولد من أعطي الميثاق يومئذ , فمن أدرك منهم الميثاق الآخر فوفى به نفعه الميثاق الأول , ومن أدرك الميثاق الآخر فلم يف به لم ينفعه الميثاق الأول , ومن مات صغيرا قبل أن يدرك الميثاق الآخر مات على الميثاق الأول على الفطرة. 11922 - حدثني يونس بن عبد الأعلى , قال ; أخبرنا ابن وهب , قال ; أخبرني السري بن يحيى , أن الحسن بن أبي الحسن , حدثهم عن الأسود بن سريع من بني سعد , قال ; غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع غزوات , قال ; فتناول القوم الذرية بعدما قتلوا المقاتلة , فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم , فاشتد عليه , ثم قال ; " ما بال أقوام يتناولون الذرية ؟ " فقال رجل ; يا رسول الله , أليسوا أبناء المشركين ؟ فقال ; " إن خياركم أولاد المشركين , ألا إنها ليست نسمة تولد إلا ولدت على الفطرة , فما تزال عليها حتى يبين عنها لسانها , فأبواها يهودانها أو ينصرانها " . قال الحسن ; والله لقد قال الله ذلك في كتابه , قال ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } 11923 - حدثنا عبد الرحمن بن الوليد , قال ; ثنا أحمد بن أبي طيبة , عن سفيان , عن سعيد , عن الأجلح , عن الضحاك , وعن منصور , عن مجاهد , عن عبد الله بن عمرو , قال ; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; " أخذوا من ظهره كما يؤخذ بالمشط من الرأس , فقال لهم ألست بربكم ؟ قالوا بلى , قالت الملائكة ; شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين ". 11924 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا يحيى بن سعيد , قال ; ثنا سفيان , عن منصور , عن مجاهد , عن عبد الله بن عمرو , في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أخذهم كما يأخذ المشط من الرأس . * حدثنا ابن وكيع وابن حميد , قالا ; ثنا جرير , عن منصور , عن مجاهد , عن عبد الله بن عمرو ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أخذهم كما يأخذ المشط عن الرأس . قال ابن حميد ; كما يؤخذ بالمشط . 11925 - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري , قال ; ثنا روح بن عبادة , وسعد بن عبد الحميد بن جعفر بن مالك بن أنس , عن زيد بن أبي أنيسة , عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب , عن مسلم بن يسار الجهني ; أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم } فقال عمر ; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ; " إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية , فقال ; خلقت هؤلاء للجنة , وبعمل أهل الجنة يعملون . ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية , فقال ; خلقت هؤلاء للنار , وبعمل أهل النار يعملون " . فقال رجل ; يا رسول الله ففيم العمل ؟ قال ; " إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من عمل أهل الجنة فيدخله الجنة ; وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من عمل أهل النار فيدخله النار " . * حدثنا إبراهيم , قال ; ثنا محمد بن المصفى , عن بقية , عن عمرو بن جعثم القرشي , قال ; ثني زيد بن أبي أنيسة , عن عبد الحميد بن عبد الرحمن , عن مسلم بن يسار , عن نعيم بن ربيعة , عن عمر , عن النبي صلى الله عليه وسلم , بنحوه . 11926 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا حكام , عن عنبسة , عن عمارة , عن أبي محمد رجل من المدينة , قال ; سألت عمر بن الخطاب عن قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; سألت النبي صلى الله عليه وسلم عنه كما سألتني , فقال ; " خلق الله آدم بيده , ونفخ فيه من روحه , ثم أجلسه فمسح ظهره بيده اليمنى , فأخرج ذرءا , فقال ; ذرء ذرأتهم للجنة , ثم مسح ظهره بيده الأخرى , وكلتا يديه يمين , فقال ; ذرء ذرأتهم للنار , يعملون فيما شئت من عمل , ثم أختم لهم بأسوأ أعمالهم فأدخلهم النار " . * حدثني المثنى , قال ; ثنا عبد الله بن صالح , قال ; ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; إن الله خلق آدم , ثم أخرج ذريته من صلبه مثل الذر , فقال لهم ; من ربكم ؟ قالوا ; الله ربنا , ثم أعادهم في صلبه , حتى يولد كل من أخذ ميثاقه لا يزاد فيهم ولا ينقص منهم إلى أن تقوم الساعة . 11927 - حدثني محمد بن سعد , قال ; ثني أبي , قال ; ثني عمي , قال ; ثني أبي , عن أبيه , عن ابن عباس , قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } إلى قوله ; { قالوا بلى شهدنا } قال ابن عباس ; إن الله لما خلق آدم مسح ظهره , وأخرج ذريته كلهم كهيئة الذر , فأنطقهم فتكلموا , وأشهدهم على أنفسهم , وجعل مع بعضهم النور , وإنه قال لآدم ; هؤلاء ذريتك آخذ عليهم الميثاق , أنا ربهم , لئلا يشركوا بي شيئا , وعلي رزقهم . قال آدم ; فمن هذا الذي معه النور ؟ قال ; هو داود . قال ; يا رب كم كتبت له من الأجل ؟ قال ; ستين سنة . قال ; كم كتبت لي ؟ قال ; ألف سنة , وقد كتبت لكل إنسان منهم كم يعمر وكم يلبث . قال ; يا رب زده ! قال ; هذا الكتاب موضوع فأعطه إن شئت من عمرك . قال ; نعم. وقد جف القلم عن أجل سائر بني آدم , فكتب له من أجل آدم أربعين سنة , فصار أجله مائة سنة . فلما عمر تسعمائة سنة وستين جاءه ملك الموت ; فلما رآه آدم , قال ; ما لك ؟ قال له ; قد استوفيت أجلك . قال له آدم ; إنما عمرت تسعمائة وستين سنة , وبقي أربعون سنة. قال ; فلما قال ذلك للملك , قال الملك ; قد أخبرني بها ربي . قال ; فارجع إلى ربك فاسأله ! فرجع الملك إلى ربه , فقال ; ما لك ؟ قال ; يا رب رجعت إليك لما كنت أعلم من تكرمتك إياه . قال الله ; ارجع فأخبره أنه قد أعطى ابنه داود أربعين سنة ! 11928 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثني حجاج , عن ابن جريج , عن الزبير بن موسى , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , قال ; إن الله تبارك وتعالى ضرب منكبه الأيمن , فخرجت كل نفس مخلوقة للجنة بيضاء نقية , فقال ; هؤلاء أهل الجنة . ثم ضرب منكبه الأيسر , فخرجت كل نفس مخلوقة للنار سوداء , فقال ; هؤلاء أهل النار . ثم أخذ عهودهم على الإيمان والمعرفة له ولأمره , والتصديق به وبأمره بني آدم كلهم , فأشهدهم على أنفسهم , فآمنوا وصدقوا وعرفوا وأقروا. وبلغني أنه أخرجهم على كفه أمثال الخردل . قال ابن جريج عن مجاهد , قال ; إن الله لما أخرجهم قال ; يا عباد الله أجيبوا الله - والإجابة ; الطاعة - فقالوا ; أطعنا , اللهم أطعنا , اللهم أطعنا , اللهم لبيك ! قال ; فأعطاها إبراهيم عليه السلام في المناسك ; لبيك اللهم لبيك . قال ; ضرب متن آدم حين خلقه . قال ; وقال ابن عباس ; خلق آدم , ثم أخرج ذريته من ظهره مثل الذر , فكلمهم , ثم أعادهم في صلبه , فليس أحد إلا وقد تكلم فقال ; ربي الله . فقال ; وكل خلق خلق فهو كائن إلى يوم القيامة وهي الفطرة التي فطر الناس عليها . قال ابن جريج , قال سعيد بن حبير ; أخذ الميثاق عليهم بنعمان - ونعمان من وراء عرفة - أن يقولوا يوم القيامة { إنا كنا عن هذا غافلين } عن الميثاق الذي أخذ عليهم . 11929 - حدثنا القاسم , قال ; ثنا الحسين , قال ; ثني حجاج , عن أبي جعفر , عن الربيع , عن أبي العالية , عن أبي بن كعب , قال ; جمعهم يومئذ جميعا ما هو كائن إلى يوم القيامة , ثم استنطقهم , وأخذ عليهم الميثاق { وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون } ؟ قال ; فإني أشهد عليكم السماوات السبع والأرضين السبع , وأشهد عليكم أباكم آدم أن تقولوا يوم القيامة لم نعلم بهذا , اعلموا أنه لا إله غيري , ولا رب غيري , ولا تشركوا بي شيئا , وسأرسل إليكم رسلا يذكرونكم عهدي وميثاقي , وسأنزل عليكم كتبي ! قالوا ; شهدنا أنك ربنا وإلهنا , لا رب لنا غيرك , ولا إله لنا غيرك . فأقروا له يومئذ بالطاعة , ورفع عليهم أباهم آدم , فنظر إليهم , فرأى منهم الغني والفقير , وحسن الصورة , ودون ذلك , فقال ; رب لولا ساويت بينهم ! قال ; فإني أحب أن أشكر . قال ; وفيهم الأنبياء عليهم السلام يومئذ مثل السرج. وخص الأنبياء بميثاق آخر , قال الله ; { وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ابن مريم وأخذنا منهم ميثاقا غليظا } 33 7 وهو الذي يقول تعالى ذكره ; { فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله } 30 30 وفي ذلك قال ; { هذا نذير من النذر الأولى } 53 56 يقول ; أخذنا ميثاقه مع النذر الأولى , ومن ذلك قوله ; { وما وجدنا لأكثرهم من عهد وإن وجدنا أكثرهم لفاسقين } 7 102 { ثم بعثنا من بعده رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليؤمنوا بما كذبوا من قبل } 10 74 قال ; كان في علمه يوم أقروا به من يصدق ومن يكذب . 11930 - حدثنا ابن بشار , قال ; ثنا محمد بن جعفر , قال ; ثنا شعبة , عن أبي بشر , عن سعيد بن جبير في هذه الآية ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم } قال ; أخرجهم من ظهر آدم , وجعل لآدم عمر ألف سنة , قال ; فعرضوا على آدم , فرأى رجلا من ذريته له نور فأعجبه , فسأل عنه , فقال ; هو داود , قد جعل عمره ستين سنة , فجعل له من عمره أربعين سنة ; فلما احتضر آدم , جعل يخاصمهم في الأربعين سنة , فقيل له ; إنك أعطيتها داود , قال ; فجعل يخاصمهم . * حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا يعقوب , عن جعفر , عن سعيد , في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أخرج ذريته من ظهره كهيئة الذر , فعرضهم على آدم بأسمائهم وأسماء آبائهم وآجالهم , قال ; فعرض عليه روح داود في نور ساطع , فقال ; من هذا ؟ قال ; هذا من ذريتك نبي خليفة , قال ; كم عمره ؟ قال ; ستون سنة , قال ; زيدوه من عمري أربعين سنة ! قال ; والأقلام رطبة تجري . فأثبت لداود الأربعون , وكان عمر آدم عليه السلام ألف سنة ; فلما استكملها إلا الأربعين سنة , بعث إليه ملك الموت , فقال ; يا آدم أمرت أن أقبضك , قال ; ألم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال ; فرجع ملك الموت إلى ربه , فقال ; إن آدم يدعي من عمره أربعين سنة , قال ; أخبر آدم أنه جعلها لابنه داود والأقلام رطبة ! فأثبتت لداود . * حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا أبو داود , عن يعقوب , عن جعفر , عن سعيد بنحوه. 11931 - قال ; ثنا ابن فضيل وابن نمير , عن عبد الملك , عن عطاء ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أخرجهم من ظهر آدم حتى أخذ عليهم الميثاق , ثم ردهم في صلبه . 11932 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا ابن نمير , عن نضر بن عربي ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أخرجهم من ظهر آدم حتى أخذ عليهم الميثاق , ثم ردهم في صلبه. 11933 - قال ; ثنا محمد بن عبيد , عن أبي بسطام , عن الضحاك , قال ; حيث ذرأ الله خلقه لآدم , قال ; خلقهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا ; بلى. * حدثت عن الحسين بن الفرج , قال ; سمعت أبا معاذ , قال ; ثنا عبيد , قال ; سمعت الضحاك يقول في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; قال ابن عباس ; خلق الله آدم , ثم أخرج ذريته من ظهره , فكلمهم الله وأنطقهم , فقال ; ألست بربكم ؟ قالوا ; بلى , ثم أعادهم في صلبه , فليس أحد من الخلق إلا قد تكلم فقال ربي الله , وإن القيامة لن تقوم حتى يولد من كان يومئذ أشهد على نفسه. 11934 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا عمر بن طلحة , عن أسباط , عن السدي ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى } وذلك حين يقول تعالى ذكره ; { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها } 3 83 وذلك حين يقول ; { فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين } 6 149 يعني ; يوم أخذ منهم الميثاق , ثم عرضهم على آدم عليه السلام. 11935 - قال ; ثنا عمر , عن أسباط , عن السدي , قال ; أخرج الله آدم من الجنة , ولم يهبط من السماء , ثم مسح صفحة ظهره اليمنى , فأخرج منه ذرية بيضاء مثل اللؤلؤ كهيئة الذر , فقال لهم ; ادخلوا الجنة برحمتي ! ومسح صفحة ظهره اليسرى , فأخرج منه ذرية سوداء كهيئة الذر , فقال ; ادخلوا النار ولا أبالي ! فذلك حين يقول ; " وأصحاب اليمين وأصحاب الشمال " ثم أخذ منهم الميثاق , فقال ; { ألست بربكم قالوا بلى } , فأطاعه طائفة طائعين , وطائفة كارهين على وجه التقية . 11936 - حدثني موسى بن هارون , قال ; ثنا عمر , قال ; ثنا أسباط , عن السدي بنحوه , وزاد فيه بعد قوله ; وطائفة على وجه التقية , فقال هو والملائكة ; شهدنا أن يقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو يقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم . فلذلك ليس في الأرض أحد من ولد آدم إلا وهو يعرف أن ربه الله , ولا مشرك إلا وهو يقول لابنه ; { إنا وجدنا آباءنا على أمة } والأمة ; الدين { وإنا على آثارهم مقتدون } 43 23 وذلك حين يقول الله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى } وذلك حين يقول ; { وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها } 3 83 وذلك حين يقول ; { فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين } 6 149 يعني يوم أخذ منهم الميثاق. 11937 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى , قال ; ثنا محمد بن ثور , عن معمر , عن الكلبي ; { من ظهورهم ذرياتهم } قال ; مسح الله على صلب آدم , فأخرج من صلبه من ذريته ما يكون إلى يوم القيامة , وأخذ ميثاقهم أنه ربهم , فأعطوه ذلك , ولا يسأل أحد كافر ولا غيره ; من ربك ؟ إلا قال ; الله. وقال الحسن مثل ذلك أيضا . 11938 - حدثنا ابن وكيع , قال ; ثنا حفص بن غياث , عن جعفر , عن أبيه , عن علي بن حسين أنه كان يعزل , ويتأول هذه الآية ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } 11939 - حدثنا ابن حميد , قال ; ثنا يحيى بن واضح , قال ; ثنا موسى بن عبيدة , عن محمد بن كعب القرظي في قوله ; { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم } قال ; أقرت الأرواح قبل أن تخلق أجسادها . 11940 - حدثنا أحمد بن الفرج الحمصي , قال ; ثنا بقية بن الوليد , قال ; ثني الزبيدي , عن راشد بن سعد , عن عبد الرحمن بن قتادة النضري , عن أبيه , عن هشام بن حكيم ; أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال ; يا رسول الله , أتبدأ الأعمال أم قد قضي القضاء ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; " إن الله أخذ ذرية آدم من ظهورهم , ثم أشهدهم على أنفسهم , ثم أفاض بهم في كفيه ثم قال ; هؤلاء في الجنة وهؤلاء في النار , فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة , وأهل النار ميسرون لعمل أهل النار " . * حدثني محمد بن عوف الطائي , قال ; ثنا حيوة ويزيد , قالا ; ثنا بقية , عن الزبيدي , عن راشد بن سعد , عن عبد الرحمن بن قتادة النضري , عن أبيه , عن هشام بن حكيم , عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله . * حدثني أحمد بن شبوية , قال ; ثنا إسحاق بن إبراهيم , قال ; ثنا عمرو بن الحارث , قال ; ثنا عبد الله بن مسلم , عن الزبيدي , قال ; ثنا راشد بن سعد أن عبد الرحمن بن قتادة , حدثه أن أباه حدثه أن هشام بن حكيم حدثه أنه قال ; أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فذكر مثله . * حدثنا محمد بن عوف , قال ; ثني أبو صالح , قال ; ثنا معاوية , عن راشد بن سعد , عن عبد الرحمن بن قتادة , عن هشام بن حكيم , عن النبي صلى الله عليه وسلم , بنحوه . واختلف في قوله ; { شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } فقال السدي ; هو خبر من الله عن نفسه وملائكته أنه جل ثناؤه قال هو وملائكته إذ أقر بنو آدم بربوبيته حين قال لهم ; ألست بربكم ؟ قالوا ; بلى . فتأويل الكلام على هذا التأويل ; وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذرياتهم , وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم ؟ قالوا ; بلى. فقال الله وملائكته ; شهدنا عليكم بإقراركم بأن الله ربكم كيلا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين . وقد ذكرت الرواية عنه بذلك فيما مضى والخبر الآخر الذي روي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك . وقال آخرون ; ذلك خبر من الله عن قيل بعض بني آدم لبعض , حين أشهد الله بعضهم على بعض . وقالوا ; معنى قوله ; { وأشهدهم على أنفسهم } وأشهدهم بعضهم على بعض بإقرارهم بذلك , وقد ذكرت الرواية بذلك أيضا عمن قاله قبل . قال أبو جعفر ; وأولى القولين في ذلك بالصواب , ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان صحيحا , ولا أعلمه صحيحا ; لأن الثقات الذين يعتمد على حفظهم وإتقانهم حدثوا بهذا الحديث عن الثوري , فوقفوه على عبد الله بن عمرو ولم يرفعوه , ولم يذكروا في الحديث هذا الحرف الذي ذكره أحمد بن أبي طيبة عنه. وإن لم يكن ذلك عنه صحيحا , فالظاهر يدل على أنه خبر من الله عن قيل بني آدم بعضهم لبعض , لأنه جل ثناؤه قال ; { وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا } فكأنه قيل ; فقال الذين شهدوا على المقرين حين أقروا , فقالوا ; بلى شهدنا عليكم بما أقررتم به على أنفسكم كيلا تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين.

يقول تعالى: وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ أي: أخرج من أصلابهم ذريتهم، وجعلهم يتناسلون ويتوالدون قرنا بعد قرن. و حين أخرجهم من بطون أمهاتهم وأصلاب آبائهم أَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ أي: قررهم بإثبات ربوبيته، بما أودعه في فطرهم من الإقرار، بأنه ربهم وخالقهم ومليكهم. قالوا: بلى قد أقررنا بذلك، فإن اللّه تعالى فطر عباده على الدين الحنيف القيم. فكل أحد فهو مفطور على ذلك، ولكن الفطرة قد تغير وتبدل بما يطرأ عليها من العقائد الفاسدة، ولهذا قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ أي: إنما امتحناكم حتى أقررتم بما تقرر عندكم، من أن اللّه تعالى ربكم، خشية أن تنكروا يوم القيامة، فلا تقروا بشيء من ذلك، وتزعمون أن حجة اللّه ما قامت عليكم، ولا عندكم بها علم، بل أنتم غافلون عنها لاهون. فاليوم قد انقطعت حجتكم، وثبتت الحجة البالغة للّه عليكم.

(الواو) عاطفة
(إذ أخذ ربّك) مثل إذ تأذّن ربّك ،
(من بني) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أخذ) وعلامة الجر الياء
(آدم) مضاف إليهمجرور وعلامة الجرّ الفتحة
(من ظهور) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أخذ) لأنه بدل من المجرور الأول بإعادة الجارّ و (هم) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه
(ذرّيّة) مفعول به منصوب و (هم) مثل الأخير
(الواو) عاطفة
(أشهد) فعل ماض و (هم) ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (على أنفس) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أشهد) ، و (هم) مضاف إليه
(الهمزة) للاستفهام
(لست) فعل ماض جامد ناقص- ناسخ- و (التاء) ضمير اسم ليس
(الباء) حرف جرّ زائد
(ربّ) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ليس و (كم) ضمير مضاف إليه،
(قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ ...والواو فاعلـ (بلى) حرف لإيجاب النفي(شهدنا) فعل ماض مبنيّ على السكون ... و (نا) فاعلـ (أن) حرف مصدري ونصبـ (وتقولوا) مضارع منصوب وعلامة النصب حذف النون ... والواو فاعلـ (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بـ (تقولوا) ،
(القيامة) مضاف إليه مجرور
(إنّا) حرف مشبّه بالفعل- ناسخ- و (نا) ضمير اسم إنّ في محلّ نصبـ (كنّا) فعل ماض ناقص واسمه
(عن) حرف جرّ
(ها) حرف تنبيه
(ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بـ (غافلين) وهو خبر كنّا منصوب وعلامة النصب الياء.
والمصدر المؤوّلـ (أن تقولوا) في محلّ نصب مفعول لأجله على حذف مضاف أي خشية أن تقولوا.
جملة: «أخذ ربك ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «أشهدهم» في محلّ جرّ معطوفة على جملة أخذ ربّك ...وجملة: «ألست بربّكم» في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر أي: قال: ألست بربّكم .وجملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «بلى
(أنت ربّنا) المقدرة..» في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «شهدنا ... » لا محلّ لها استئنافيّة ... إمّا في حيّز القول السابق أي قول الذرّية، وإمّا يعود إلى قول الملائكة.
وجملة: «تقولوا» لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(أن) .
وجملة: «إنّا كنّا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «كنّا ... غافلين» في محلّ رفع خبر إنّا.