الملك الآية ١٣

قوله تعالى ; وأسروا قولكم أو اجهروا به إنه عليم بذات الصدورقوله تعالى ; وأسروا قولكم أو اجهروا به اللفظ لفظ الأمر والمراد به الخبر ; يعني إن أخفيتم كلامكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم أو جهرتم به ف إنه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر . ابن عباس ; نزلت في المشركين ، كانوا ينالون من النبي صلى الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام ; فقال بعضهم لبعض ; أسروا قولكم كي لا يسمع رب محمد ; فنزلت ; " وأسروا قولكم أو اجهروا به " . يعني ; أسروا قولكم في أمر محمد صلى الله عليه وسلم . وقيل في سائر الأقوال . أو اجهروا به ; أعلنوه .إنه عليم بذات الصدور ذات الصدور ; ما فيها ; كما يسمى ولد المرأة وهو جنين " ذا بطنها " .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13)

هذا إخبار من الله بسعة علمه، وشمول لطفه فقال: { وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ } أي: كلها سواء لديه، لا يخفى عليه منها خافية، فـ { إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } أي: بما فيها من النيات، والإرادات، فكيف بالأقوال والأفعال، التي تسمع وترى؟!

(الواو) استئنافيّة
(أو) حرف عطف
(به) متعلّق بـ (اجهروا) ،
(بذات) متعلّق بالخبر
(عليم) .
وجملة: «أسرّوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «اجهروا به ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة أسرّوا.
وجملة: «إنّه عليم ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
14-
(ألا) استفهام إنكاريّ ونفي(من) موصول في محلّ رفع فاعلـ (يعلم) ،
(الواو) حاليّة ...وجملة: «يعلم من خلق ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «خلق ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .وجملة: «هو اللطيف ... » في محلّ نصب حال.
15-