الملك الآية ١١

فقال الله تعالى ; فاعترفوا بذنبهم أي بتكذيبهم الرسل . والذنب [ ص; 197 ] هاهنا بمعنى الجمع ; لأن فيه معنى الفعل . يقال ; خرج عطاء الناس أي أعطيتهم .فسحقا لأصحاب السعير أي فبعدا لهم من رحمة الله . وقال سعيد بن جبير وأبو صالح ; هو واد في جهنم يقال له السحق . وقرأ الكسائي وأبو جعفر " فسحقا " بضم الحاء ، ورويت عن علي . الباقون بإسكانها ، وهما لغتان مثل السحت والرعب . الزجاج ; وهو منصوب على المصدر ; أي أسحقهم الله سحقا ; أي باعدهم بعدا . قال امرؤ القيس ;يجول بأطراف البلاد مغربا وتسحقه ريح الصبا كل مسحقوقال أبو علي ; القياس إسحاقا ; فجاء المصدر على الحذف ; كما قيل ; وإن أهلك فذلك كان قدري أي تقديري . وقيل ; إن قوله تعالى ; إن أنتم إلا في ضلال كبير من قول خزنة جهنم لأهلها .

وقوله; (فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ ) يقول; فأقرّوا بذنبهم ووحَّد الذنب، وقد أضيف إلى الجمع لأن فيه معنى فعل، فأدى الواحد عن الجمع، كما يقال; خرج عطاء الناس، وأعطية الناس (فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ ) يقول; فبُعدا لأهل النار.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; (فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ ) يقول; بُعدا.حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن جبير (فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ ) قال; قال سُحقا واد في جهنم، والقرّاء على تخفيف الحاء من السُّحْق، وهو الصواب عندنا لأن الفصيح من كلام العرب ذلك، ومن العرب من يحرّكها بالضمّ.

قال تعالى عن هؤلاء الداخلين للنار، المعترفين بظلمهم وعنادهم: { فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ } أي: بعدًا لهم وخسارة وشقاء. فما أشقاهم وأرداهم، حيث فاتهم ثواب الله، وكانوا ملازمين للسعير، التي تستعر في أبدانهم، وتطلع على أفئدتهم!

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة