الطلاق الآية ٨

قوله تعالى ; وكأين من قرية لما ذكر الأحكام ذكر وحذر مخالفة الأمر ، وذكر عتو قوم وحلول العذاب بهم . وقد مضى القول في " كأين " في " آل عمران " والحمد لله .عتت عن أمر ربها ورسله أي عصت ; يعني القرية ، والمراد أهلها .فحاسبناها حسابا شديدا أي جازيناها بالعذاب في الدنياوعذبناها عذابا نكرا في الآخرة . وقيل ; في الكلام تقديم وتأخير ; فعذبناها عذابا نكرا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف والخسف والمسخ وسائر المصائب ، وحاسبناها في الآخرة حسابا شديدا . والنكر ; المنكر . وقرئ مخففا ومثقلا ; وقد مضى في سورة " الكهف " .

يقول تعالى ذكره; سَيَجْعَلُ اللَّهُ للمقلّ من المال المقدور عليه رزقه بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا يقول; من بعد شدّة رخاء، ومن بعد ضيق سعة، ومن بعد فقر غنى.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا بعد الشدة الرخاء.وقوله; ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ ) يقول تعالى ذكره; وكأين من أهل قرية طغوا عن أمر ربهم وخالفوه، وعن أمر رسل ربهم، فتمادوا في طغيانهم وعتّوهم، ولجوا في كفرهم.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن الحسين، قال; ثنا أحمد بن المفضل، قال; ثنا أسباط عن السدي، في قوله; ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ ) قال; غَيَّرت وَعَصَت.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله; ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ) قال; العتو هاهنا الكفر والمعصية، عتُوّا; كفرًا، وعتت عن أمر ربها; تركته ولم تقبله.وقيل; إنهم كانوا قومًا خالفوا أمر ربهم في الطلاق، فتوعد الله بالخبر عنهم هذه الأمة أن يفعل بهم فعله بهم إن خالفوا أمره في ذلك.* ذكر من قال ذلك;حدثني ابن عبد الرحيم البرقي، قال; ثنا عمرو بن أبي سلمة، قال; سمعت عمر بن سليمان يقول في قوله; ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ ) قال; قرية عذّبت في الطلاق.وقوله; ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ) يقول; فحاسبناها على نعمتنا عندها وشكرها حسابًا شديدًا، يقول; حسابًا استقصينا فيه عليهم، لم نعف لهم فيه عن شيء، ولم نتجاوز فيه عنهم.كما حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قوله; ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ) قال; لم نعف عنها الحساب الشديد الذي ليس فيه من العفو شيء.حدثني عليّ، قال; ثنا أَبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; ( فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا ) يقول; لم نرحم.وقوله; ( وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا ) يقول; وعذبناها عذابًا عظيمًا منكرًا، وذلك عذاب جهنم.

يخبر تعالى عن إهلاكه الأمم العاتية، والقرون المكذبة للرسل أن كثرتهم وقوتهم، لم تنفعهم شيئًا، حين جاءهم الحساب الشديد، والعذاب الأليم، وأن الله أذاقهم من العذاب ما هو موجب أعمالهم السيئة.

(الواو) استئنافيّة
(كأيّن) اسم كناية العدد مبنيّ على السكون في محلّ رفع مبتدأ
(من قرية) تمييز
(عن أمر) متعلّق بـ (عتت) ،
(الفاء) عاطفة
(حسابا) مفعول مطلق منصوب، وكذلك
(عذابا) ..
جملة: «كأيّن من قرية ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «عتت ... » في محلّ رفع خبر كأيّن.
وجملة: «حاسبناها ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة عتت.
وجملة: «عذّبناها ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة عتت.
9-
(الفاء) عاطفة
(الواو) حاليّة- أو استئنافيّة-..
وجملة: «ذاقت ... » في محلّ رفع معطوفة على جملة عذّبناها.
وجملة: «كان عاقبة أمرها خسرا» في محلّ نصب حال بتقدير قد.