الأنعام الآية ٢٤

قوله تعالى ; انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون[ ص; 313 ] قوله تعالى ; انظر كيف كذبوا على أنفسهم كذب المشركين قولهم ; إن عبادة الأصنام تقربنا إلى الله زلفى ، بل ظنوا ذلك وظنهم الخطأ لا يعذرهم ولا يزيل اسم الكذب عنهم ، وكذب المنافقين باعتذارهم بالباطل ، وجحدهم نفاقهم . وضل عنهم ما كانوا يفترون أي ; فانظر كيف ضل عنهم افتراؤهم أي ; تلاشى وبطل ما كانوا يظنونه من شفاعة آلهتهم . وقيل ; وضل عنهم ما كانوا يفترون أي ; فارقهم ما كانوا يعبدون من دون الله فلم يغن عنهم شيئا ; عن الحسن . وقيل ; المعنى عزب عنهم افتراؤهم لدهشهم ، وذهول عقولهم . والنظر في قوله ; انظر يراد به نظر الاعتبار ; ثم قيل ; كذبوا بمعنى يكذبون ، فعبر عن المستقبل بالماضي ; وجاز أن يكذبوا في الآخرة لأنه موضع دهش وحيرة وذهول عقل . وقيل ; لا يجوز أن يقع منهم كذب في الآخرة ; لأنها دار جزاء على ما كان في الدنيا - وعلى ذلك أكثر أهل النظر - وإنما ذلك في الدنيا ; فمعنى والله ربنا ما كنا مشركين على هذا ; ما كنا مشركين عند أنفسنا ; وعلى جواز أن يكذبوا في الآخرة يعارضه قوله ; ولا يكتمون الله حديثا ; ولا معارضة ولا تناقض ; لا يكتمون الله حديثا في بعض المواطن إذا شهدت عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بعملهم ، ويكذبون على أنفسهم في بعض المواطن قبل شهادة الجوارح على ما تقدم . والله أعلم . وقال سعيد بن جبير في قوله تعالى ; والله ربنا ما كنا مشركين قال ; اعتذروا وحلفوا ; وكذلك قال ابن أبي نجيح وقتادة ; وروي عن مجاهد أنه قال ; لما رأوا أن الذنوب تغفر إلا الشرك بالله والناس يخرجون من النار قالوا ; والله ربنا ما كنا مشركين وقيل ; والله ربنا ما كنا مشركين أي ; علمنا أن الأحجار لا تضر ولا تنفع ، وهذا وإن كان صحيحا من القول فقد صدقوا ولم يكتموا ، ولكن لا يعذرون بهذا ; فإن المعاند كافر غير معذور . ثم قيل في قوله ; ثم لم تكن فتنتهم خمس قراءات ; قرأ حمزة والكسائي " يكن " بالياء " فتنتهم " بالنصب خبر " يكن " إلا أن قالوا اسمها أي إلا قولهم ; فهذه قراءة بينة . وقرأ أهل المدينة وأبو عمرو " تكن " بالتاء " فتنتهم " بالنصب إلا أن قالوا أي إلا مقالتهم . وقرأ أبي وابن مسعود وما كان - بدل قوله ( ثم لم تكن - فتنتهم ) . إلا أن قالوا وقرأ ابن عامر وعاصم من رواية حفص ، والأعمش من رواية المفضل ، والحسن وقتادة وغيرهم ( ثم لم تكن ) بالتاء ( فتنتهم ) بالرفع اسم " تكن " والخبر إلا أن قالوا فهذه أربع قراءات . الخامسة ; ( ثم لم يكن ) بالياء ( فتنتهم ) ; رفع ويذكر الفتنة لأنها [ ص; 314 ] بمعنى الفتون ، ومثله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى . ( والله ) الواو واو القسم ( ربنا ) نعت لله عز وجل ، أو بدل . ومن نصب فعلى النداء أي ; يا ربنا وهي قراءة حسنة ; لأن فيها معنى الاستكانة والتضرع ، إلا أنه فصل بين القسم وجوابه بالمنادى .

القول في تأويل قوله ; انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (24)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; انظر، يا محمد، فاعلم، كيف كذَب هؤلاء المشركون العادلون بربهم الأوثانَ والأصنامَ، في الآخرة عند لقاء الله = على أنفسهم بقيلهم; " والله يا ربنا ما كنا مشركين ", واستعملوا هنالك الأخلاق التي كانوا بها يتخلّقون في الدنيا، (28) من الكذب والفرية .* * *ومعنى " النظر " في هذا الموضع، النظر بالقلب، لا النظر بالبصر. وإنما معناه; تبين فاعلم كيف كذبوا في الآخرة .* * *وقال; " كذبوا ", ومعناه; يكذبون, لأنه لما كان الخبر قد مضى في الآية قبلها، صار كالشيء الذي قد كانَ ووُجد .* * *=" وضل عنهم ما كانوا يفترون " ، يقول; وفارقهم الأنداد والأصنام، وتبرءوا منها, فسلكوا غير سبيلها، لأنها هلكت, [وأعيد الذين كانوا يعبدونها اجتراء] , (29) ثم أخذوا بما كانوا يفترونه من قيلهم فيها على الله، وعبادتهم إياها، وإشراكهم إياها في سلطان الله, فضلت عنهم, وعوقب عابدُوها بفريتهم.* * *وقد بينا فيما مضى أن معنى " الضلال "، الأخذ على غير الهدى. (30)* * *وقد ذكر أن هؤلاء المشركين يقولون هذا القول عند معاينتهم سَعةَ رحمة الله يومئذ.ذكر الرواية بذلك;13140 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام قال، حدثنا عمرو, عن مطرّف, عن المنهال بن عمرو, عن سعيد بن جبير قال; أتى رجلٌ ابنَ عباس فقال; سمعت الله يقول; وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ , (31) وقال في آية أخرى; وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ، [سورة النساء; 42] ؟ قال ابن عباس; أما قوله; وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، فإنه لما رأوا أنه لا يدخل الجنة إلا أهل الإسلام; قالوا; " تعالوا نجحد "، فقالوا; " وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ"، فختم الله على أفواههم وتكلمت أيديهم وأرجلهم،" وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ". (32)13141 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله تعالى ذكره; وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، قال; قول أهل الشرك، حين رأوا الذنوب تغفر, ولا يغفر الله لمشرك =" انظر كيف كذبوا على أنفسهم "، بتكذيب الله إياهم .13142- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, بنحوه .13143 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح, عن علي بن أبي طلحة, عن ابن عباس قوله; وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، ثم قال; وَلا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا ، [سورة النساء; 42] ، بجوارحهم .13144 - حدثنا ابن وكيع, قال ، حدثنا أبي, عن حمزة الزيات, عن رجل يقال له هشام, عن سعيد بن جبير; " ثم لم تكن فتنتهم إلا أن قالوا والله ربنا ما كنا مشركين " ، قال ; حلفوا واعتذروا, قالوا; " والله ربنا ". (33)13145- حدثني المثنى قال، حدثنا قبيصة بن عقبة قال، حدثنا سفيان, عن سعيد بن جبير قال، أقسموا واعتذروا; " والله ربنا ".13146- حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع, عن حمزة الزيات, عن رجل يقال له هشام, عن سعيد بن جبير، بنحوه .13147- حدثنا هناد قال، حدثنا أبو معاوية, عن سفيان بن زياد العُصْفري, عن سعيد بن جبير في قوله; " والله ربنا ما كنا مشركين " والله ; لما أمر بإخراج رجال من النار من أهل التوحيد, قال من فيها من المشركين; " تعالوا نقول; لا إله إلا الله, لعلنا نخرج مع هؤلاء ". قال; فلم يصدَّقوا . قال; فحلفوا; " والله ربنا ما كنا مشركين ". قال; فقال الله; " انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون ". (34)13148 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة; " وضل عنهم ما كانوا يفترون " أي; يشركون. (35)13149- حدثنا الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا المنهال بن عمرو, عن سعيد عن جبير, عن ابن عباس في قوله; وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ، قال; لما رأى المشركون أنه لا يدخل الجنة إلا مسلم, قالوا; تعالوا إذا سئلنا قلنا; " والله ربنا ما كنا مشركين ". فسئلوا, فقالوا ذلك, فختم الله على أفواههم، وشهدت عليهم جوارحهم بأعمالهم, فودَّ الذين كفروا حين رأوا ذلك; " لو تسوّى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثًا ".13150- حدثني الحارث قال، حدثني عبد العزيز قال، حدثنا مسلم بن خلف, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قال; يأتي على الناس يوم القيامة ساعة، لما رأوا أهلُ الشرك أهلَ التوحيد يغفر لهم (36) فيقولون; " والله ربنا ما كنا مشركين " ، قال; " انظر كيف كذبوا على أنفسهم وضلّ عنهم ما كانوا يفترون ". (37)13151- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز, قال حدثنا سفيان عن رجل, عن سعيد بن جبير; أنه كان يقول; " والله ربِّنا ما كنا مشركين "، يخفضها. قال ; أقسموا واعتذروا = قال الحارث قال، عبد العزيز, قال سفيان مرة أخرى; حدثني هشام, عن سعيد بن جبير .------------------------الهوامش ;(28) في المطبوعة; "بها متخلقين" ، وفي المخطوطة; "بها متخلقون" ، وهذا صواب قراءتها.(29) هكذا جاء في المطبوعة ما وضعته بين القوسين ، وهو في المخطوطة; "وعبدوا الذين كانوا يعبدونها إصرا" ، غير منقوطة. ولم أهتد إلى الصواب ، وأخشى أن يكون سقط من الكلام سطر أو بعضه ، فلذلك آثرت أن أضع ما في المطبوعة بين قوسين ، ولأني في ريبة من أمره.(30) انظر تفسير"الضلال" فيما سلف 10; 124 ، تعليق; 1 ، والمراجع هناك.(31) في المطبوعة; "أتى رجل ابن عباس فقال ، قال الله; والله ربنا . . ." ، أما المخطوطة ففيها خرم ، كان فيها; "أتى رجل ابن عباس وقال في آية أخرى" ، ولذلك تصرف ناشر المطبوعة. والذي أثبته هو الصواب ، وهو نص الأثر الذي رواه أبو جعفر قديمًا ، كما سيأتي في التخريج. وقد صححت حروفًا في هذا الخبر من الأثر السالف ولم أشر إليها هنا.(32) الأثر; 13140 - مضى هذا الخبر برقم; 9520 (ج 8; 373).هذا وقد اختصر أبو جعفر أخبار ابن عباس هذه ، فإنه روى هناك خبرين آخرين رقم; 9521 ، 9522 ، تبين منهما أن السائل هو نافع بن الأزرق ، وكان يأتي ابن عباس ليلقى عليه متشابه القرآن. وهذا من ضروب اختصار أبي جعفر في تفسيره هذا. وأيضًا فإنه سيأتي هنا آثار في تفسير آية سورة النساء; 42 (ج 8; 371 - 375) لم يذكرها هناك ، كما سترى في الآثار التالية.(33) الأثر; 13144 -"هشام" ، الذي يروي عنه"حمزة الزيات" ، لم أعرفه.(34) الأثر; 13147 -"سفيان بن زياد العصفري" ، مضى برقم; 2331.(35) في المطبوعة; "يشركون به" بالزيادة ، وأثبت ما في المخطوطة.(36) في المطبوعة; "لما رأى أهل الشرك" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو لغة من لغات العرب جائزة.(37) الأثر; 13150 -"مسلم بن خلف" ، لم أجد له ترجمة ، وأخشى أن يكون في اسمه تحريف.

{ انْظُرْ } متعجبا منهم ومن أحوالهم { كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ } أي: كذبوا كذبا عاد بالخسار على أنفسهم وضرهم-والله- غاية الضرر { وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } من الشركاء الذين زعموهم مع الله، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة