الواقعة الآية ٨٩

فروح وريحان وجنة نعيم وقراءة العامة فروح بفتح الراء ومعناه عند ابن عباس وغيره ; فراحة من الدنيا . قال الحسن ; الروح ; الرحمة . الضحاك ; الروح ; الاستراحة . القتبي ; المعنى ; له في القبر طيب نسيم . وقال أبو العباس بن عطاء ; الروح ; النظر إلى وجه الله ، والريحان ; الاستماع لكلامه ووحيه ، وجنة نعيم ; هو ألا يحجب فيها عن الله عز وجل . وقرأ الحسن وقتادة ونصر بن عاصم والجحدري ورويس وزيد عن يعقوب " فروح " بضم الراء ، ورويت عن ابن عباس . قال الحسن ; الروح ; الرحمة ، لأنها كالحياة للمرحوم . وقالت عائشة رضي الله عنها ; قرأ النبي صلى الله عليه وسلم " فروح " بضم الراء ، ومعناه ; فبقاء له وحياة في الجنة ، وهذا هو الرحمة . وريحان قال مجاهد وسعيد بن جبير ; أي ; رزق . قال مقاتل ; هو الرزق بلغة حمير ، يقال ; خرجت أطلب ريحان الله أي ; رزقه ، قال النمر بن تولب ;سلام الإله وريحانه ورحمته وسماء درروقال قتادة ; إنه الجنة . الضحاك ; الرحمة . وقيل ; هو الريحان المعروف الذي يشم ؛ قاله الحسن وقتادة أيضا . الربيع بن خثيم ; هذا عند الموت ، والجنة مخبوءة له إلى أن يبعث . أبو الجوزاء ; هذا عند قبض روحه يتلقى بضبائر الريحان . أبو العالية ; لا يفارق أحد روحه من المقربين في الدنيا حتى يؤتى بغصنين من ريحان فيشمهما ثم يقبض روحه فيهما ، وأصل " ريحان " واشتقاقه تقدم في أول سورة ( الرحمن ) فتأمله . وقد سرد الثعلبي في الروح والريحان أقوالا كثيرة سوى ما ذكرنا من أرادها وجدها هناك .

واختلف أهل التأويل في تأويل قوله; ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) فقال بعضهم; معنى ذلك; فراحة ومستراح.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) يقول; راحة ومستراح.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; يعني بالريحان; المستريح من الدنيا( وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) يقول; مغفرة ورحمة.وقال آخرون; الرَّوح; الراحة، والرَّيحان; الرزق.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; راحة; وقوله; وريحان قال; الرزق.وقال آخرون; الرَّوْح; الفرح، والرَّيْحان; الرزق.* ذكر من قال ذلك;حدثنا أبو كُريب، قال; ثنا إدريس، قال; سمعت أبي، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، في قوله; ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; الرَّوْح; الفرح، والرَّيحان; الرزق.وأما الذين قرءوا ذلك بضم الراء فإنهم قالوا; الرُّوح; هي روح الإنسان، والرَّيحان; هو الريحان المعروف; وقالوا; معنى ذلك; أن أرواح المقرّبين تخرج من أبدانهم عند الموت برَيحان تشمه.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا المعتمر، عن أبيه، عن الحسن ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; تخرج روحه في ريحانة.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن أبي جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) قال; لم يكن أحد من المقرّبين يفارق الدنيا، والمقربون السابقون، حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه، ثم يُقبض.وقال آخرون ممن قرأ ذلك بفتح الراء; الرَّوْح; الرحمة، والرَّيحان; الريحان المعروف.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; الروح; الرحمة، والرَّيحان; يتلقى به عند الموت.وقال آخرون منهم; الرَّوْح; الرحمة، والرَّيحان; الاستراحة.* ذكر من قال ذلك;حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) الرَّوْح; المغفرة والرحمة، والرَّيحان; الاستراحة.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن منذر الثوريّ، عن الربيع بن خثيم ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) قال; هذا عند الموت ( فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) قال; يُجاء له من الجنة.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو عامر، قال; ثنا قرة، عن الحسن، في قوله; ( فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) قال; ذلك في الآخرة، فقال له بعض القوم قال; أما والله إنهم ليرون عند الموت.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا حماد، قال; ثنا قرة، عن الحسن، بمثله.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي; قول من قال; عني بالرَّوْح; الفرح والرحمة والمغفرة، وأصله من قولهم; وجدت روحا; إذا وجد نسيما يستروح إليه من كرب الحرّ. وأما الريحان، فإنه عندي الريحان الذي يتلقى به عند الموت، كما قال أبو العالية والحسن، ومن قال في ذلك نحو قولهما، لأن ذلك الأغلب والأظهر من معانيه.وقوله; ( وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) يقول; وله مع ذلك بستان نعيم يتنعم فيه.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد; وجنة نعيم قال; قد عُرِضت عليه .

{ فـ } لهم { رَوْحٌ } أي: راحة وطمأنينة، وسرور وبهجة، ونعيم القلب والروح، { وَرَيْحَانٌ } وهو اسم جامع لكل لذة بدنية، من أنواع المآكل والمشارب وغيرهما، وقيل: الريحان هو الطيب المعروف، فيكون تعبيرا بنوع الشيء عن جنسه العام { وَجَنَّةُ نَعِيمٍ } جامعة للأمرين كليهما، فيها ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، فيبشر المقربون عند الاحتضار بهذه البشارة، التي تكاد تطير منها الأرواح من الفرح والسرور.كما قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أن لَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ } وقد أول قوله تبارك تعالى: { لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ } أن هذه البشارة المذكورة، هي البشرى في الحياة الدنيا.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة