الواقعة الآية ٧٥

قوله تعالى ; فلا أقسم " لا " صلة في قول أكثر المفسرين ، والمعنى ; فأقسم ، بدليل قوله ; وإنه لقسم . وقال الفراء ; هي نفي ، والمعنى ; ليس الأمر كما تقولون ، ثم استأنف أقسم . وقد يقول الرجل ; لا والله ما كان كذا فلا يريد به نفي اليمين ، بل يريد به نفي كلام تقدم . أي ; ليس الأمر كما ذكرت ، بل هو كذا . وقيل ; " لا " بمعنى " ألا " للتنبيه كما قال ;ألا عم صباحا أيها الطلل الباليونبه بهذا على فضيلة القرآن ليتدبروه ، وأنه ليس بشعر ولا سحر ولا كهانة كما زعموا . وقرأ الحسن وحميد وعيسى بن عمر " فلأقسم " بغير ألف بعد اللام على التحقيق وهو فعل حال ، ويقدر مبتدأ محذوف ، التقدير ; فلأنا أقسم بذلك . ولو أريد به الاستقبال للزمت النون ، وقد جاء حذف النون مع الفعل الذي يراد به الاستقبال وهو شاذ .قوله تعالى ; بمواقع النجوم مواقع النجوم ; مساقطها ومغاربها في قول قتادة وغيره . عطاء بن أبي رباح ; منازلها . الحسن ; انكدارها وانتثارها يوم القيامة . الضحاك ; هي الأنواء التي كان أهل الجاهلية يقولون إذا مطروا قالوا ; مطرنا بنوء كذا . الماوردي ; ويكون قوله تعالى ; فلا أقسم مستعملا على حقيقته من نفي القسم . القشيري ; هو قسم ، ولله تعالى أن يقسم بما يريد ، وليس لنا أن نقسم بغير الله تعالى وصفاته القديمة .قلت ; يدل على هذا قراءة الحسن " فلأقسم " وما أقسم به سبحانه من مخلوقاته في غير موضع من كتابه . وقال ابن عباس ; المراد بمواقع النجوم نزول القرآن نجوما ، أنزله الله تعالى من اللوح المحفوظ من السماء العليا إلى السفرة الكاتبين ، فنجمه السفرة على جبريل عشرين ليلة ، ونجمه جبريل على محمد عليهما الصلاة والسلام عشرين سنة ، فهو ينزله على الأحداث من أمته ؛ حكاه الماوردي عن ابن عباس والسدي . وقال أبو بكر الأنباري ; حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي حدثنا حجاج بن المنهال حدثنا همام عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال ; نزل القرآن إلى سماء الدنيا جملة واحدة ، ثم نزل إلى الأرض نجوما ، وفرق بعد ذلك خمس آيات خمس آيات وأقل وأكثر ، فذلك قول الله تعالى ; فلا أقسم بمواقع النجوم .

وقوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) فقال بعضهم; عُنِي بقوله; ( فَلا أُقْسِمُ ) ; أقسم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن ابن جُرَيج، عن الحسن بن مسلم عن سعيد بن جبير ( فَلا أُقْسِمُ ) قال; أقسم.وقال بعض أهل العربية; معنى قوله; ( فَلا ) فليس الأمر كما تقولون ثم استأنف القسم بعد فقيل أقسم وقوله; ( بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) اختلف أهل التأويل في معنى ذلك، فقال بعضهم; معناه; فلا أقسم بمنازل القرآن، وقالوا; أنـزل القرآن على رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نجومًا متفرّقة.* ذكر من قال ذلك;حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال; ثنا هشيم، قال; أخبرنا حُصَين، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال; نـزل القرآن في ليلة القدر من السماء العليا إلى السماء الدنيا جملة واحدة، ثم فرق في السنين بعد. قال; وتلا ابن عباس هذه الآية ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال; نـزل متفرّقًا.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا يحيى بن واضح، قال; ثنا الحسين، عن يزيد، عن عكرمة، في قوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال; أنـزل الله القرآن نجومًا ثلاث آيات وأربع آيات وخمس آيات.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا المعتمر، عن أبيه، عن عكرِمة; إن القرآن نـزل جميعًا، فوضع بمواقع النجوم، فجعل جبريل يأتي بالسورة، وإنما نـزل جميعًا في ليلة القدر.حدثني يحيى بن إبراهيم المسعودي، قال; ثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن الأعمش، عن مجاهد ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال; هو مُحْكَم القرآن.حدثني محمد بن سعيد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ) قال; مستقرّ الكتاب أوّله وآخره.وقال آخرون; بل معنى ذلك; فلا أقسم بمساقط النجوم.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعًا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله; ( بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال في السماء ويقال مطالعها ومساقطها.حدثني بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) أي مساقطها.وقال آخرون; بل معنى ذلك; بمنازل النجوم.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال; بمنازل النجوم.وقال آخرون; بل معنى ذلك; بانتثار النجوم عند قيام الساعة.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله; ( فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ) قال; قال الحسن انكدارها وانتثارها يوم القيامة.وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال; معنى ذلك; فلا أقسم بمساقط النجوم ومغايبها في السماء، وذلك أن المواقع جمع موقع، والموقع المفعل، من وقع يقع موقعًا، فالأغلب من معانيه والأظهر من تأويله ما قلنا في ذلك، ولذلك قلنا; هو أولى معانيه به.واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء الكوفة بموقع على التوحيد، وقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين بمواقع; على الجماع.والصواب من القول في ذلك، أنهما قراءتان معروفتان بمعنى واحد، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب.

أقسم تعالى بالنجوم ومواقعها أي: مساقطها في مغاربها، وما يحدث الله في تلك الأوقات، من الحوادث الدالة على عظمته وكبريائه وتوحيده.

(الفاء) استئنافيّة
(لا) زائدة ،
(بمواقع) متعلّق بـ (أقسم) ،
(الواو) اعتراضيّة
(اللام) للتوكيد
(لو) حرف شرط غير جازم
(عظيم) نعتلقسم مرفوع
(لقرآن) مثل لقسم
(في كتاب) متعلّق بنعت ثان لـ (قرآن) ،
(لا) نافية
(إلّا) للحصر
(تنزيل) نعت لقرآن مرفوع مثله ،
(من ربّ) متعلّق بتنزيل ...جملة: «أقسم ... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «إنّه لقسم ... » لا محلّ لها اعتراضيّة بين القسم وجوابه وجملة: «لو تعلمون ... » لا محلّ لها اعتراضيّة بين النعت والمنعوت ...وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله وجملة: «إنه لقرآن ... » لا محلّ لها جواب القسم وجملة: «لا يمسّه إلّا المطهّرون» في محلّ رفع نعت لقرآن