الرحمن الآية ٤٨

قوله تعالى ; ذواتا أفنان قال ابن عباس وغيره ; أي ذواتا ألوان من الفاكهة ، الواحد ; فن . وقال مجاهد ; الأفنان الأغصان واحدها فنن ، قال النابغة ;بكاء حمامة تدعو هديلا مفجعة على فنن تغنيوقال آخر يصف طائرين ;باتا على غصن بان في ذرى فنن يرددان لحونا ذات ألوان[ ص; 162 ] أراد باللحون اللغات . وقال آخر ;ما هاج شوقك من هديل حمامة تدعو على فنن الغصون حماماتدعو أبا فرخين صادف ضاريا ذا مخلبين من الصقور قطاماوالفنن جمعه أفنان ثم الأفانين ، وقال يصف رحى ;لها زمام من أفانين الشجروشجرة فناء أي ذات أفنان وفنواء أيضا على غير قياس . وفي الحديث ; إن أهل الجنة مرد مكحلون أولو أفانين يريد أولو فنن وهو جمع أفنان ، وأفنان جمع فنن وهو الخصلة من الشعر شبه بالغصن . ذكره الهروي . وقيل ; ذواتا أفنان أي ذواتا سعة وفضل على ما سواهما ؛ قاله قتادة . وعن مجاهد أيضا وعكرمة ; إن الأفنان ظل الأغصان على الحيطان .

وقوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) يقول; ذواتا ألوان، واحدها فن، وهو من قولهم ; افتن فلان في حديثه ; إذا أخذ فى فنون منه وضروب.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني الحسين بن يزيد الطحان، قال; ثنا عبد السلام بن حرب، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ذواتا ألوان.حدثنا الفضل بن إسحاق، قال; ثنا أبو قتيبة، قال; ثنا عبد الله بن النعمان، عن عكرِمة ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ظل الأغصان على الحيطان، قال; وقال الشاعر;مـا هـاجَ شَـوْقَكَ مِـنْ هَدِيل حَمامَةتَدْعُـو عـلى فَنـن الغُصُـونِ حَماماتَدْعُـوا أبـا فَرْخَـين صَـادَفَ ضارياذا مِخْــلَبين مِــنَ الصُّقُّـورِ قَطامـا (3) .حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن مجاهد ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ذواتا ألوان.قال; ثنا مهران، عن أبي سنان ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ذواتا ألوان.حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; ثنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) يقول; ألوان من الفاكهة .وقال آخرون ; ذواتا أغصان.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن رجل من أهل البصرة، عن مجاهد ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ذواتا أغصان.وقال آخرون ; معنى ذلك; ذواتا أطراف أغصان الشجر.* ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) يقول; فيما بين أطراف شجرها، يعني; يمسّ بعضها بعضا كالمعروشات، ويقال; ذواتا فضول عن كل شيء.وقال آخرون ; بل عنى بذلك فضلهما وسعتهما على ما سواهما.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) يعني; فضلهما وسعتهما على ما سواهما.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله; ( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) قال; ذواتا فضل على ما سواهما.------------------الهوامش ;(3) لم أقف على قائل البيتين وأنشد ابن بري في ( اللسان ; هدر ) البيت الأول منهما، ولم ينسبه قال صاحب اللسان عن ابن سيده في المحكم ; الهديل ; صوت الحمام، وخص بعضهم به وحشها، كالدباسي والقماري ونحوهما، هدل يهدل هديلا . وأنشد ابن بري ; .... البيت قال ; وقد جاء الهديل في صوت الهدهد . ا هـ . والفنفن الغصن المستقيم طولا وعرضا . وقيل الغصن ; القضيب، يعني المقضوب، والفنن; ما تشعب منه . والجمع; الأفنان ثم والأفانين .وقال عكرمة في قوله تعالى ; ( ذواتا أفنان ) قال; ظل الأغصان على الحيطان . وقال أبو الهيثم; فسرها بعضهم ذواتا أغصان وفسره بعضهم ; ذواتا ألوان، واحدها حينئذ; فن ، وفنن. قال أبو منصور ; واحد الأفنان، إذا أردت بها ألوان فن . وإذا أردت بها الأغصان ; فواحدها فنن. اهـ.وقال في قطم ; والقطامي; الصقر، ويفتح . وصقر قطام ( كسحاب ) وقَطامي وقطامي ( بفتح أوله وضمه ) ; لحم . قيس يفتحون، وسائر العرب يضمون، وقد غلب عليه اسما، وهو مأخوذ من القطم، وهو المشتهى ; اللحم وغيره .ا هـ .

ومن أوصاف تلك الجنتين أنهما { ذَوَاتَا أَفْنَانٍ } [أي: فيهما من ألوان النعيم المتنوعة نعيم الظاهر والباطن ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر] أن فيهما الأشجار الكثيرة الزاهرة ذوات الغصون الناعمة، التي فيها الثمار اليانعة الكثيرة اللذيذة، أو ذواتا أنواع وأصناف من جميع أصناف النعيم وأنواعه جمع فن، أي: صنف.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة