الرحمن الآية ١٥

قوله تعالى ; خلق الإنسان لما ذكر سبحانه خلق العالم الكبير من السماء والأرض ، وما فيهما من الدلالات على وحدانيته وقدرته ذكر خلق العالم الصغير فقال ; خلق الإنسان باتفاق من أهل التأويل يعني آدم .من صلصال كالفخار الصلصال الطين اليابس الذي [ ص; 147 ] يسمع له صلصلة ، شبهه بالفخار الذي طبخ . وقيل ; هو طين خلط برمل . وقيل ; هو الطين المنتن - من صل اللحم وأصل - إذا أنتن ، وقد مضى في ( الحجر ) . وقال هنا ; من صلصال كالفخار ، وقال هناك ; من صلصال من حمإ مسنون ، وقال ; إنا خلقناهم من طين لازب ، وقال ; كمثل آدم خلقه من تراب وذلك متفق المعنى ، وذلك أنه أخذ من تراب الأرض فعجنه فصار طينا ، ثم انتقل فصار كالحمإ المسنون ، ثم انتقل فصار صلصالا كالفخار .وخلق الجان من مارج من نار قال الحسن ; الجان إبليس وهو أبو الجن . وقيل ; الجان واحد الجن ، والمارج اللهب ، عن ابن عباس ، وقال ; خلق الله الجان من خالص النار . وعنه أيضا من لسانها الذي يكون في طرفها إذا التهبت . وقال الليث ; المارج الشعلة الساطعة ذات اللهب الشديد . وعن ابن عباس أنه اللهب الذي يعلو النار فيختلط بعضه ببعض أحمر وأصفر وأخضر ، ونحوه عن مجاهد ، وكله متقارب المعنى . وقيل ; المارج كل أمر مرسل غير ممنوع ، ونحوه قول المبرد ، قال المبرد ; المارج النار المرسلة التي لا تمنع . وقال أبو عبيدة والحسن ; المارج خلط النار ، وأصله من مرج إذا اضطرب واختلط ، ويروى أن الله تعالى خلق نارين فمرج إحداهما بالأخرى ، فأكلت إحداهما الأخرى وهي نار السموم فخلق منها إبليس . قال القشيري والمارج في اللغة المرسل أو المختلط وهو فاعل بمعنى مفعول ، كقوله ; ماء دافق وعيشة راضية والمعنى ذو مرج ، قال الجوهري في الصحاح ; ومارج من نار ; نار لا دخان لها خلق منها الجان .

وقوله; (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) يقول تعالى ذكره; وخلق الجانّ من مارج من نار، وهو ما اختلط بعضه ببعض، من بين أحمر، وأصفر &; 23-26 &; وأخضر من قولهم; مَرج أمر القوم; إذا اختلط، ومن قول النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم لعبد الله بن عمرو; " كَيْفُ بِكَ إذَا كُنْتَ فِي حُثالَةٍ مِنَ النَّاسِ قَدْ مَرِجَتْ عُهُودُهُمْ وأماناتُهُمْ ! وَذلكَ هُوَ لَهَبُ النَّارِ وَلِسانُهُ".وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا عبد الله بن يوسف الجبيريّ أبو حفص، قال; ثنا محمد بن كثير، قال; ثنا مسلم، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; من أوسطها وأحسنها.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله; (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) يقول; خلقه من لهب النار، من أحسن النار.حدثني عليّ، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) يقول; خالص النار.حدثنا أبو كُرَيب، قال; ثنا عثمان بن سعيد، قال; ثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك عن ابن عباس، قال; خلقت الجنّ الذين ذكروا في القرآن من مارج من نار، وهو لسان النار الذي يكون في طرفها إذا ألهبت.حدثنا هناد، قال; ثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن عكرِمة، في قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; من أحسن النار.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; اللهب الأصفر والأخضر، الذي يعلو النار إذا أوقدت.وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد مثله، إلا أنه قال; والأحمر.حدثنا ابن حُميد، قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن منصور، عن مجاهد (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; هو اللهب المنقطع الأحمر.قال; ثنا مهران، عن سفيان، عن الضحاك، في قوله; (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; أحسن النار.حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ)، قال; من لهب النار.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، قوله; (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) ; أي من لهب النار.حدثنا ابن عبد الأعلى، قال; ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الحسن، في قوله; (مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) قال; من لهب النار.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال قال; ابن زيد، في قوله; (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) قال; المارج; اللهب.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا محمد بن مروان، قال; ثنا أبو العوام، عن قتادة (وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ) قال; من لهب من نار.

{ وَخَلَقَ الْجَانَّ } أي: أبا الجن، وهو إبليس اللعين { مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ } أي: من لهب النار الصافي، أو الذي قد خالطه الدخان، وهذا يدل على شرف عنصر الآدمي المخلوق من الطين والتراب، الذي هو محل الرزانة والثقل والمنافع، بخلاف عنصر الجان وهو النار، التي هي محل الخفة والطيش والشر والفساد.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة