الطور الآية ٢٩

قوله تعالى ; فذكر أي فذكر يا محمد قومك بالقرآن .فما أنت بنعمة ربك يعني برسالة ربك بكاهن تبتدع القول وتخبر بما في غد من غير وحي .ولا مجنون وهذا رد لقولهم في النبي صلى الله عليه وسلم ; فعقبة بن أبي معيط قال ; إنه مجنون ، وشيبة بن ربيعة قال ; إنه ساحر ، وغيرهما قال ; كاهن ; فأكذبهم الله تعالى ورد عليهم . ثم قيل ; إن معنى فما أنت بنعمة ربك القسم ; أي ; وبنعمة الله ما أنت بكاهن ولا مجنون . وقيل ; ليس قسما ، وإنما هو كما تقول ; ما أنت بحمد الله بجاهل ; أي قد برأك الله من ذلك .

القول في تأويل قوله تعالى ; فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ (29)يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; فذكر يا محمد من أرسلت إليه من قومك وغيرهم, وعظهم بنعم الله عندهم ( فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ ) يقول فلست بنعمة الله عليك بكاهن تتكهن, ولا مجنون له رئيّ يخبر عنه قومه ما أخبره به, ولكنك رسول الله, والله لا يخذلك, ولكنه ينصرك .

يأمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يذكر الناس، مسلمهم وكافرهم، لتقوم حجة الله على الظالمين، ويهتدي بتذكيره الموفقون، وأنه لا يبالي بقول المشركين المكذبين وأذيتهم وأقوالهم التي يصدون بها الناس عن اتباعه، مع علمهم أنه أبعد الناس عنها، ولهذا نفى عنه كل نقص رموه به فقال: { فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ } أي: منه ولطفه، { بِكَاهِنٍ } أي: له رئي من الجن، يأتيه بأخبار بعض الغيوب، التي يضم إليها مائة كذبة، { وَلَا مَجْنُونٍ } فاقد للعقل، بل أنت أكمل الناس عقلا، وأبعدهم عن الشياطين، وأعظمهم صدقا، وأجلهم وأكملهم،

(الفاء) رابطة لجواب شرط مقدّر، والثانية تعليليّة
(ما) نافية عاملة عمل ليس
(بنعمة) مجرور بالباء متعلّق بحال من الضمير في كاهن- أو مجنون- ،
(كاهن) مجرور لفظا منصوب محلّا خبر ما
(الواو) عاطفة
(لا) زائدة لتأكيد النفي ...جملة: «ذكّر ... » في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن وصفك الكافرون بالكهانة والجنون فذكرهم باللَّه ... أي استمرّ على تذكيرهم وجملة: «ما أنت ... بكاهن» لا محلّ لها تعليليّة