المائدة الآية ٣٥

قوله تعالى ; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحونالأولى ; قوله تعالى ; يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة الوسيلة هي القربة عن أبي وائل والحسن ومجاهد وقتادة وعطاء والسدي وابن زيد وعبد الله بن كثير ، وهي فعيلة من توسلت إليه أي ; تقربت ; قال عنترة ;إن الرجال لهم إليك وسيلة إن يأخذوك تكحلي وتخضبيوالجمع الوسائل ; قال ;إذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوسائلويقال ; منه سلت أسأل أي ; طلبت ، وهما يتساولان أي ; يطلب كل واحد من صاحبه ; فالأصل الطلب ; والوسيلة القربة التي ينبغي أن يطلب بها ، والوسيلة درجة في الجنة ، وهي التي جاء الحديث الصحيح بها في قوله عليه الصلاة والسلام ; فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة .

القول في تأويل قوله عز ذكره ; يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَقال أبو جعفر; يعني جل ثناؤه بذلك; يا أيها الذين صدّقوا الله ورسوله فيما أخبرهم ووعَد من الثواب وأوعدَ من العقاب (128) " اتقوا الله " يقول; أجيبوا الله فيما أمركم ونهاكم بالطاعة له في ذلك، وحقِّقوا إيمانكم وتصديقكم ربَّكم ونبيَّكم بالصالح من أعمالكم (129) =" وابتغوا إليه الوسيلة "، يقول; واطلبوا القربة إليه بالعمل بما يرضيه. (130)* * *و " الوسيلة "; هي" الفعيلة " من قول القائل; " توسلت إلى فلان بكذا "، بمعنى; تقرَّبت إليه، ومنه قول عنترة;إنَّ الرِّجَــالَ لَهُــمْ إِلَيْــكِ وَسِـيلَةٌإِنْ يَــأْخُذُوكِ, تكَحَّــلِي وتَخَـضَّبي (131)يعني بـ" الوسيلة "، القُرْبة، ومنه قول الآخر; (132)إِذَا غَفَــلَ الوَاشُـونَ عُدْنَـا لِوَصْلِنَـاوَعَــادَ التَّصَـافِي بَيْنَنَـا وَالوَسَـائِلُ (133)* * *وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.ذكر من قال ذلك;11899 - حدثنا ابن بشار قال، حدثنا أبو أحمد الزبيري قال، حدثنا &; 10-291 &; سفيان= ح، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن الحباب، عن سفيان= عن منصور، عن أبي وائل; " وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; القربة في الأعمال.11900 - حدثنا هناد قال، حدثنا وكيع= ح، وحدثنا سفيان قال، حدثنا أبي= عن طلحة، عن عطاء; " وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; القربة.11901 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي; " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; فهي المسألة والقربة. (134)11902 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قوله; " وابتغوا إليه الوسيلة "، أي; تقربوا إليه بطاعته والعملِ بما يرضيه.11902 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد; " وابتغوا إليه الوسيلة "، القربة إلى الله جل وعزّ.11903 - حدثني المثني قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، خبرنا معمر، عن الحسن في قوله; " وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; القربة.11904 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير قوله; " وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; القربة.11905 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله; " وابتغوا إليه الوسيلة "، قال; المحبّة، تحبّبوا إلى الله. وقرأ; أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ [سورة الإسراء; 57].* * *القول في تأويل قوله عز ذكره ; وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (35)قال أبو جعفر; يقول جل ثناؤه للمؤمنين به وبرسوله; وجاهدوا، أيها المؤمنون، أعدائي وأعداءَكم= في سبيلي، يعني في دينه وشَرِيعته التي شرعها لعباده، وهي الإسلام. (135) يقول; أتْعِبُوا أنفسكم في قتالهم وحملهم على الدخول في الحنيفية المسلمة، (136) =" لعلكم تفلحون "، يقول; كيما تنجحوا، فتدركوا البقاء الدَّائم والخلود في جناته.* * *وقد دللنا على معنى " الفلاح " فيما مضى بشواهده، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (137)----------------------الهوامش ;(128) في المطبوعة; "ووعدهم من الثواب" ، وأثبت ما في المخطوطة ، فهو صواب محض.(129) انظر تفسير"اتقوا" فيما سلف من فهارس اللغة (وقى).(130) انظر تفسير"ابتغى" فيما سلف 9; 480 ، تعليق; 2 ، والمراجع هناك.(131) أشعار الستة الجاهليين; 396 ، مجاز القرآن لأبي عبيدة 1; 165 ، والخزانة 3; 11 ، وغيرها ، من أبيات له قالها لامرأته ، وكانت لا تزال تذكر خيله ، وتلومه في فرس كان يؤثره على سائر خيله ويسقيه ألبان إبله ، فقال;لا تَذْكُــرِي مُهْــرِي وَمَـا أَطْعَمْتُـهُفَيَكُـونَ جِـلْدُكِ مِثْـلَ جِـلْـدِ الأَجْرَبِإِنَّ الْغَبُــوقَ لَــهُ، وَأَنْـتِ مَسُـوءَةٌ،فَتَــأَوَّهِي مَــا شِـئْتِ ثُـمَّ تَحَـوَّبِيكَــذَبَ الْعَتِيـقُ وَمَـاءُ شَـنٍّ بَـارِدٌإنْ كُــنْتِ سَـائِلَتِي غَبُوقًـا فَـاذْهَبيإِنَّ الرِّجَـــالَ لَهُـــمْ. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .وَيَكُــونَ مَـرْكَبُكِ القَعُـودُ وَحِدْجُـهُوَابْـنُ النَّعَامَـةِ يَـوْمَ ذَلِـكَ مَـرْكَبِي!ينذرها بالطلاق إن هي ألحت عليه بالملامة في فرسه ، فإن فرسه هو حصنه وملاذه. أما هي فما تكاد تؤسر في حرب ، حتى تتكحل وتتخضب لمن أسرها. يقول; إن أخذوك تكحلت وتخضبت لهم.(132) لم أعرف قائله.(133) مجاز القرآن لأبي عبيدة 1; 164.(134) في المطبوعة; "هي المسألة" ، وأثبت ما في المخطوطة.(135) انظر تفسير"السبيل" فيما سلف من فهارس اللغة.(136) انظر تفسير"جاهد" فيما سلف 4; 318.(137) انظر تفسير"الفلاح" فيما سلف 1; 249 ، 250/3; 561/7; 91 ، 509

هذا أمر من الله لعباده المؤمنين، بما يقتضيه الإيمان من تقوى الله والحذر من سخطه وغضبه، وذلك بأن يجتهد العبد، ويبذل غاية ما يمكنه من المقدور في اجتناب ما يَسخطه الله، من معاصي القلب واللسان والجوارح، الظاهرة والباطنة. ويستعين بالله على تركها، لينجو بذلك من سخط الله وعذابه. { وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } أي: القرب منه، والحظوة لديه، والحب له، وذلك بأداء فرائضه القلبية، كالحب له وفيه، والخوف والرجاء، والإنابة والتوكل. والبدنية: كالزكاة والحج. والمركبة من ذلك كالصلاة ونحوها، من أنواع القراءة والذكر، ومن أنواع الإحسان إلى الخلق بالمال والعلم والجاه، والبدن، والنصح لعباد الله، فكل هذه الأعمال تقرب إلى الله. ولا يزال العبد يتقرب بها إلى الله حتى يحبه الله، فإذا أحبه كان سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي [بها] ويستجيب الله له الدعاء. ثم خص تبارك وتعالى من العبادات المقربة إليه، الجهاد في سبيله، وهو: بذل الجهد في قتال الكافرين بالمال، والنفس، والرأي، واللسان، والسعي في نصر دين الله بكل ما يقدر عليه العبد، لأن هذا النوع من أجل الطاعات وأفضل القربات. ولأن من قام به، فهو على القيام بغيره أحرى وأولى { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ } إذا اتقيتم الله بترك المعاصي، وابتغيتم الوسيلة إلى الله، بفعل الطاعات، وجاهدتم في سبيله ابتغاء مرضاته. والفلاح هو الفوز والظفر بكل مطلوب مرغوب، والنجاة من كل مرهوب، فحقيقته السعادة الأبدية والنعيم المقيم.

(يا) أداة نداء
(أيّ) منادى نكرة مقصودة مبني على الضمّ في محلّ نصب و (ها) حرف تنبيه
(الذين) اسم موصول مبني في محلّ نصب بدل من أيّ أو نعت له
(آمنوا) فعل ماض وفاعله
(اتّقوا) فعل أمر مبني على حذف النون.. والواو فاعلـ (الله) لفظ الجلالة مفعول به منصوبـ (الواو) عاطفة
(ابتغوا) مثل اتّقوا
(إلى) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (ابتغوا) ،
(الوسيلة) مفعول به منصوبـ (الواو) عاطفة
(جاهدوا) مثل اتّقوا
(في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق ب(جاهدوا) ، و (الهاء) ضمير مضاف إليه
(لعلّ) حرف مشبّه بالفعل و (كم) ضمير في محلّ نصب اسم لعلّ
(تفلحون) مضارع مرفوع..
والواو فاعل.
جملة النداء «يأيّها الذين» : لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة «آمنوا» : لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة «اتّقوا ... » : لا محلّ لها جواب النداء.
وجملة «ابتغوا ... » : لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
وجملة «جاهدوا ... » : لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء.
وجملة «لعلّكم تفلحون» : لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة «تفلحون» : في محلّ رفع خبر لعلّ.
: