غافر الآية ٦٠

قوله تعالى ; وقال ربكم ادعوني أستجب لكم الآية . روى النعمان بن بشير قال ; سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ; الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال أبو عيسى ; هذا حديث حسن صحيح . فدل هذا على أن الدعاء هو العبادة . وكذا قال أكثر المفسرين وأن المعنى ; وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم . وقيل ; هو الذكر والدعاء والسؤال . قال أنس ; قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ; ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ويقال الدعاء ; هو ترك الذنوب . وحكى قتادة أن كعب الأحبار قال ; أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطهن أمة قبلهم إلا نبي ; كان إذا أرسل نبي قيل له ; أنت شاهد على أمتك ، وقال تعالى لهذه الأمة ; لتكونوا شهداء على الناس وكان يقال للنبي ; ليس عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه الأمة ; وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي ; ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة ; ادعوني أستجب لكم .قلت ; مثل هذا لا يقال من جهة الرأي . وقد جاء مرفوعا ، رواه ليث عن شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت ، قال ; سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ; أعطيت أمتي ثلاثا لم تعط إلا للأنبياء ، كان الله تعالى إذا بعث النبي قال ; ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة ; ادعوني أستجب لكم وكان الله إذا بعث النبي قال ; ما جعل عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه [ ص; 293 ] الأمة ; وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان الله إذا بعث النبي جعله شهيدا على قومه ، وجعل هذه الأمة شهداء على الناس ذكره الترمذي الحكيم في نوادر الأصول . وكان خالد الربعي يقول ; عجيب لهذه الأمة ، قيل لها ; ادعوني أستجب لكم أمرهم بالدعاء ووعدهم الاستجابة ، وليس بينهما شرط . قال له قائل ; مثل ماذا ؟ قال ; مثل قوله تعالى ; وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهاهنا شرط ، وقوله ; وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق فليس فيه شرط العمل ، ومثل قوله ; فادعوا الله مخلصين له الدين فهاهنا شرط ، وقوله تعالى ; ادعوني أستجب لكم ليس فيه شرط . وكانت الأمة تفزع إلى أنبيائها في حوائجها حتى تسأل الأنبياء لهم ذلك . وقد قيل ; إن هذا من باب المطلق والمقيد على ما تقدم في [ البقرة ] بيانه . أي ; أستجب لكم إن شئت ، كقوله ; فيكشف ما تدعون إليه إن شاء . وقد تكون الاستجابة في غير عين المطلوب على حديث أبي سعيد الخدري على ما تقدم في [ البقرة ] بيانه فتأمله هناك . وقرأ ابن كثير وابن محيصن ورويس عن يعقوب وعياش عن أبي عمرو وأبو بكر والمفضل عن عاصم " سيدخلون " بضم الياء وفتح الخاء على ما لم يسم فاعله . الباقون " يدخلون " بفتح الياء وضم الخاء . ومعنى داخرين صاغرين أذلاء ، وقد تقدم .

وقوله; ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) يقول تعالى ذكره; ويقول ربكم أيها الناس لكم ادعوني; يقول; اعبدوني وأخلصوا لي العبادة دون من تعبدون من دوني من الأوثان والأصنام وغير ذلك ( أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) يقول; أُجِبْ دعاءكم فأعفو عنكم وأرحمكم.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ, قال; ثنا عبد الله, قال; ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس, قوله; ( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) يقول; وحَّدوني أغفر لكم.حدثنا عمرو بن عليّ, قال; ثنا عبد الله بن داود, عن الأعمش, عن زرّ, عن يسيع الحضرمي, عن النعمان بن بشير, قال; قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; " الدُّعاءُ هُوَ العِبادَةُ" وقرأ رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ) .حدثنا محمد بن بشار, قال; ثنا عبد الرحمن, قال; ثنا سفيان, عن منصور, والأعمش عن زرّ, عن يسيع الحضرمي, عن النعمان بن بشير, قال; سمعت النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول; " الدُّعاءُ هُوَ العبادَةُ,( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) ... الآية.حدثنا محمد بن المثنى, قال; ثنا محمد بن جعفر, قال; ثنا شعبة, عن منصور, عن زرّ, عن يسيع قال أبو موسى; هكذا قال غندر, عن سعيد, عن منصور, عن زرّ, عن يسيع, عن النعمان بن بشير قال; قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; " إنَّ الدُّعاءَ هُوَ العِبَادَةُ"( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) .حدثنا ابن المثنى, قال; ثنا عبد الرحمن بن مهدي, قال; ثنا شعبة, عن منصور, عن زر, عن يسيع عن النعمان بن بشير, عن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بمثله.حدثنا الحسن بن عرفة, قال; ثنا يوسف بن العرف الباهلي, عن الحسن بن أبي جعفر, عن محمد بن جحادة, عن يسيع الحضرمي, عن النعمان بن بشير, قال; قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; " إنَّ عِبَادَتي دُعائي" ثُم تلا هذه الآية; ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ) قال; " عَنْ دُعائي".حدثنا عليّ بن سهل, قال; ثنا مؤمل, قال; ثنا عمارة, عن ثابت, قال; قلت لأنس; يا أبا حمزة أبلغك أن الدعاء نصف العبادة؟ قال; لا بل هو العبادة كلها.حدثنا محمد, قال; ثنا أحمد, قال; ثنا أسباط, عن السديّ, قال; أخبرنا منصور, عن زر, عن يسيع الحضرمي, عن النعمان بن بشير, قال; قال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم; " الدُّعاءُ هُوَ العِبادَةُ, ثم قرأ هذه الآية ( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي )".حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال; ثنا هاشم بن القاسم, عن الأشجعي, قال; قيل لسفيان; ادع الله, قال; إن ترك الذنوب هو الدعاء.وقوله; ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ) يقول; إن الذين يتعظمون عن إفرادي بالعبادة, وإفراد الألوهة لي ( سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) بمعنى; صاغرين. وقد دللنا فيما مضى قبل على معنى الدخر بما أغني عن إعادته في هذا الموضع.وقد قيل; إن معنى قوله ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ) ; إن الذين يستكبرون عن دعائي.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن الحسين, قال; ثنا أحمد بن المفضل, قال; ثنا أسباط, عن السديّ( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي ) قال; عن دعائي.حدثنا محمد, قال; ثنا أحمد, قال; ثنا أسباط, عن السديّ( دَاخِرِينَ ) قال; صاغرين.

هذا من لطفه بعباده، ونعمته العظيمة، حيث دعاهم إلى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم، وأمرهم بدعائه، دعاء العبادة، ودعاء المسألة، ووعدهم أن يستجيب لهم، وتوعد من استكبر عنها فقال: { إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ } أي: ذليلين حقيرين، يجتمع عليهم العذاب والإهانة، جزاء على استكبارهم.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة