النساء الآية ٧٠

الثالثة ; قوله تعالى ; ذلك الفضل من الله أخبر تعالى أنهم لم ينالوا الدرجة [ ص; 236 ] بطاعتهم بل نالوها بفضل الله تعالى وكرمه . خلافا لما قالت المعتزلة ; إنما ينال العبد ذلك بفعله . فلما امتن الله سبحانه على أوليائه بما آتاهم من فضله ، وكان لا يجوز لأحد أن يثني على نفسه بما لم يفعله دل ذلك على بطلان قولهم . والله أعلم .

وأما قوله; " ذلك الفضل من الله "، فإنه يقول; كون من أطاع الله والرسول مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين =" الفضل من الله "، يقول; ذلك عطاء الله إياهم وفضله عليهم، لا باستيجابهم ذلك لسابقة سبقت لهم. (29)* * *فإن قال قائل; أوليس بالطاعة وصلوا إلى ما وصلوا إليه من فضله؟قيل له; إنهم لم يطيعوه في الدنيا إلا بفضله الذي تفضل به عليهم، فهداهم به لطاعته، فكل ذلك فضل منه تعالى ذكره.* * *وقوله; " وكفى بالله عليما "، يقول; وحسب العباد بالله الذي خلقهم =" عليما " بطاعة المطيع منهم ومعصية العاصي، فإنه لا يخفى عليه شيء من ذلك، ولكنه يحصيه عليهم ويحفظه، حتى يجازي جميعهم، جزاء المحسنين منهم بالإحسان، والمسيئين منهم بالإساءة، (30) ويعفو عمن شاء من أهل التوحيد.--------------------الهوامش ;(29) انظر تفسير"الفضل" فيما سلف 2; 344 / 5; 164 ، 571 / 6; 518 / 7; 299 ، 414 / 8; 268.(30) في المطبوعة; "فيجزي المحسن منهم بالإحسان ، والمسيء منهم بالإساءة" وفي المخطوطة; "جزاء المحسنين منهم بالإحسان ، والمسيء منهم بالإساءة" ، وأثبت ما في المخطوطة ، وأثبت صواب السياق على ما يقتضيه صدر الكلام.

{ ذَلِكَ الْفَضْلُ } الذي نالوه { مِنَ اللَّهِ } فهو الذي وفقهم لذلك، وأعانهم عليه، وأعطاهم من الثواب ما لا تبلغه أعمالهم. { وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا } يعلم أحوال عباده ومن يستحق منهم الثواب الجزيل، بما قام به من الأعمال الصالحة التي تواطأ عليها القلب والجوارح.

(ذا) اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ و (اللام) للبعد و (الكاف) للخطابـ (الفضل) بدل من ذا أو نعت له تبعه في الرفع ،
(من الله) جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر المبتدأ
(الواو) استئنافية
(كفى) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف
(الباء) حرف جر زائد
(الله) لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل كفى
(عليما) تمييز منصوب أو حال منصوبة.
جملة: «ذلك الفضل من الله» لا محل لها استئنافية.
وجملة «كفى بالله عليما» لا محل لها استئنافية.