الصافات الآية ٤٨

قوله تعالى ; وعندهم قاصرات الطرف أي نساء قد قصرن طرفهن على أزواجهن فلا ينظرن إلى غيرهم ، قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم . عكرمة ; قاصرات الطرف أي ; محبوسات على أزواجهن . والتفسير الأول أبين ; لأنه ليس في الآية [ ص; 74 ] مقصورات ، ولكن في موضع آخر " مقصورات " يأتي بيانه . و " قاصرات " مأخوذ من قولهم ; قد اقتصر على كذا إذا اقتنع به وعدل عن غيره ، قال امرؤ القيس ;من القاصرات الطرف لو دب محول من الذر فوق الإتب منها لأثراويروى ; فوق الخد . والأول أبلغ . والإتب القميص ، والمحول الصغير من الذر . وقال مجاهد أيضا ; معناه لا يغرن . عين عظام العيون ، الواحدة عيناء ، وقاله السدي . مجاهد ; عين حسان العيون . الحسن ; الشديدات بياض العين ، الشديدات سوادها . والأول أشهر في اللغة . يقال ; رجل أعين واسع العين بين العين ، والجمع عين . وأصله فعل بالضم ، فكسرت العين لئلا تنقلب الواو ياء . ومنه قيل لبقر الوحش عين ، والثور أعين ، والبقرة عيناء .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ (48)يقول تعالى ذكره; وعند هؤلاء المخلصين من عباد الله في الجنة قاصرات الطرف، وهن النساء اللواتي قصرن أطرافهن على بعولتهن، لا يردن غيرهم، ولا يمددن أبصارهن إلى غيرهم.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثني علي، قال; ثنا أبو صالح، قال; ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ) يقول; عن غير أزواجهن.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ ) قال; على أزواجهن; زاد الحارث في حديثه; لا تبغي غيرهم.حدثنا محمد بن الحسين، قال; ثنا أحمد، قال; ثنا أسباط، عن السدي، في قوله ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) قال; قصرن أبصارهن وقلوبهن على أزواجهن، فلا يردن غيرهم.حدثنا محمد بن الحسين، قال; ثنا أحمد، قال; ثنا أسباط، عن السدي، قال; ذُكر أيضا عن منصور، عن مجاهد ، مثله.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة ( وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ ) قال; قَصَرْن طرفهن على أزواجهن، فلا يُردن غيرهم.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قول الله (قاصرات الطرف) قال; لا ينظرن إلا إلى أزواجهن، قد قَصَرْن أطرافهن على أزواجهن، ليس كما يكون نساء أهل الدنيا.وقوله (عِينٌ) يعني بالعين; النُّجْلَ العيون عِظامها، وهي جمع عيناء، والعيناء; المرأة الواسعة العين عظيمتها، وهي أحسن ما تكون من العيون.ونحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا محمد بن الحسين، قال; ثنا أحمد، قال; ثنا أسباط، عن السدي، في قوله (عِينٌ) قال; عظام الأعين.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد، في قوله (عِينٌ) قال; العيناء; العظيمة العين.حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال; ثنا محمد بن الفرج الصَّدَفي الدِّمْياطي، عن عمرو بن هاشم، عن ابن أبي كريمة، عن هشام بن حسان، عن أبيه، عن أم سلمة زوج النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنها قالت; قلت; يا رسول الله أخبرني عن قول الله; ( حُورٌ عِينٌ ) قال; " العِينُ; الضِّخَامُ العُيونِ; شُفْر الحُورَاء بمَنـزلَة جَناحِ النِّسْرِ" .

لكن فصل هذه الأشياء لتعلم فتشتاق النفوس إليها، ذكر أزواجهم فقال: { وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ } أي: وعند أهل دار النعيم، في محلاتهم القريبة، حور حسان، كاملات الأوصاف، قاصرات الطرف، إما أنها قصرت طرفها على زوجها، لعفتها وعدم مجاوزته لغيره، ولجمال زوجها وكماله، بحيث لا تطلب في الجنة سواه، ولا ترغب إلا به، وإما لأنها قصرت طرف زوجها عليها، وذلك يدل على كمالها وجمالها الفائق، الذي أوجب لزوجها، أن يقصر طرفه عليها، وقصر الطرف أيضا، يدل على قصر النفس والمحبة عليها، وكلا المعنيين محتمل، وكلاهما صحيح، و [كل] هذا يدل على جمال الرجال والنساء في الجنة، ومحبة بعضهم بعضا، محبة لا يطمح إلى غيره، وشدة عفتهم كلهم، وأنه لا حسد فيها ولا تباغض، ولا تشاحن، وذلك لانتفاء أسبابه.{ عِينٌ } أي: حسان الأعين جميلاتها، ملاح الحدق.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة