لقمان الآية ١٨

قوله تعالى ; ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور .[ ص; 65 ] فيه ثلاث مسائل ;الأولى ; قرأ نافع وأبو عمرو وحمزة والكسائي وابن محيصن ; ( تصاعر ) بالألف بعد الصاد . وقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر والحسن ومجاهد ; ( تصعر ) ، وقرأ الجحدري ; ( تصعر ) بسكون الصاد ; والمعنى متقارب . والصعر ; الميل ; ومنه قول الأعرابي ; وقد أقام الدهر صعري ، بعد أن أقمت صعره . ومنه قول عمرو بن حني التغلبي ;وكنا إذا الجبار صعر خده أقمنا له من ميله فتقوموأنشده الطبري ; ( فتقوما ) . قال ابن عطية ; وهو خطأ ; لأن قافية الشعر مخفوضة . وفي بيت آخر ;أقمنا له من خده المتصعرقال الهروي ; ( ولا تصاعر ) أي لا تعرض عنهم تكبرا عليهم ; يقال ; أصاب البعير صعر وصيد إذ أصابه داء يلوي منه عنقه . ثم يقال للمتكبر ; فيه صعر وصيد ; فمعنى ; لا تصعر أي لا تلزم خدك الصعر . وفي الحديث ; ( يأتي على الناس زمان ليس فيهم إلا أصعر أو أبتر ) والأصعر ; المعرض بوجهه كبرا ; وأراد رذالة الناس الذين لا دين لهم . وفي الحديث ; ( كل صعار ملعون ) أي كل ذي أبهة وكبر .الثانية ; معنى الآية ; ولا تمل خدك للناس كبرا عليهم وإعجابا واحتقارا لهم . وهذا تأويل ابن عباس وجماعة . وقيل ; هو أن تلوي شدقك إذا ذكر الرجل عندك كأنك تحتقره ; فالمعنى ; أقبل عليهم متواضعا مؤنسا مستأنسا ، وإذا حدثك أصغرهم فأصغ إليه حتى يكمل حديثه . وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل .قلت ; ومن هذا المعنى ما رواه مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ; لا تباغضوا ولا تدابروا ولا تحاسدوا وكونوا عباد الله إخوانا ، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث . فالتدابر الإعراض وترك الكلام والسلام ونحوه . وإنما قيل للإعراض تدابر لأن من أبغضته أعرضت عنه ووليته دبرك ; وكذلك يصنع هو بك . ومن أحببته أقبلت عليه بوجهك وواجهته لتسره ويسرك ; فمعنى التدابر موجود فيمن صعر خده ، [ ص; 66 ] وبه فسر مجاهد الآية . وقال ابن خويز منداد ; قوله ; ( ولا تصاعر خدك للناس ) كأنه نهى أن يذل الإنسان نفسه من غير حاجة ; ونحو ذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ; ليس للإنسان أن يذل نفسه .الثالثة ; قوله تعالى ; ولا تمش في الأرض مرحا أي متبخترا متكبرا ، مصدر في موضع الحال ، وقد مضى في ( سبحان ) . وهو النشاط والمشي فرحا في غير شغل وفي غير حاجة . وأهل هذا الخلق ملازمون للفخر والخيلاء ; فالمرح مختال في مشيته . روى يحيى بن جابر الطائي عن ابن عائذ الأزدي عن غضيف بن الحارث قال ; أتيت بيت المقدس أنا وعبد الله بن عبيد بن عمير قال ; فجلسنا إلى عبد الله بن عمرو بن العاصي فسمعته يقول ; إن القبر يكلم العبد إذا وضع فيه فيقول ; يابن آدم ما غرك بي ؟ ! ألم تعلم أني بيت الوحدة ؟ ! ألم تعلم أني بيت الظلمة ؟ ! ألم تعلم أني بيت الحق ؟ ! يابن آدم ما غرك بي ؟ ! لقد كنت تمشي حولي فدادا . قال ابن عائذ ; قلت لغضيف ; ما الفداد يا أبا أسماء ؟ قال ; كبعض مشيتك يابن أخي أحيانا . قال أبو عبيد ; والمعنى ذا مال كثير وذا خيلاء . وقال صلى الله عليه وسلم ; من جر ثوبه خيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة . والفخور ; هو الذي يعدد ما أعطي ولا يشكر الله تعالى ; قاله مجاهد . وفي اللفظة الفخر بالنسب وغير ذلك .

القول في تأويل قوله تعالى ; وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (18)اختلفت القرّاء في قراءة قوله; (وَلا تُصَعِّرْ) فقرأه بعض قرّاء الكوفة والمدنيين والكوفيين; (وَلا تُصَعِّرْ) على مثال (تُفَعِّل). وقرأ ذلك بعض المكيين وعامة قرّاء المدينة والكوفة والبصرة (وَلا تُصَاعِرْ) على مثال (تُفَاعِل).والصواب من القول في ذلك أن يقال; إنهما قراءتان، قد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القرّاء، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وتأويل الكلام; ولا تعرض بوجهك عمن كلمته تكبرا واستحقارا لمن تكلمه، وأصل (الصعر) داء يأخذ الإبل في أعناقها أو رءوسها حتى تلفت أعناقها عن رءوسها، فيشبه به الرجل المتكبر على الناس، ومنه قول عمرو بن حُنَيٍّ التَّغلبيّ;وكُنَّــا إذَا الجَبَّــارُ صَعَّــرَ خَـدَّهُأقَمْنــا لَــهُ مِــنْ مَيْلِـهِ فَتَقوَّمـا (3)واختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم نحو الذي قلنا فيه.* ذكر من قال ذلك;حدثني عليّ، قال; ثنا عبد الله، قال; ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول; ولا تتكبر؛ فتحقر عباد الله، وتعرض عنهم بوجهك إذا كلموك.حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول; لا تعرض بوجهك عن الناس تكبرا.حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تُصَعِّرْ) قال; الصدود والإعراض بالوجه عن الناس.حدثني عليّ بن سهل، قال; ثنا زيد بن أبي الزرقاء، عن جعفر بن برقان، عن يزيد في هذه الآية (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال; إذا كلمك الإنسان لويت وجهك، وأعرضت عنه محقرة له.حدثنا ابن وكيع، قال; ثنا خالد بن حيان الرقي، عن جعفر بن ميمون بن مهران، قال; هو الرجل يكلم الرجل فيلوي وجهه.حدثنا عبد الرحمن بن الأسود، قال; ثنا محمد بن ربيعة، قال; ثنا أبو مكين، عن عكرِمة في قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال; لا تُعْرض بوجهك.حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) يقول; لا تعرض عن الناس، يقول; أقبل على الناس بوجهك وحسن خلقك.حدثني يونس، قال; أخبرنا ابن وهب، قال; قال ابن زيد في قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال; تصعير الخدّ; التجبر والتكبر على الناس ومحقرتهم.حدثنا ابن وكيع، قال; ثنا أبي، عن أبي مكين، عن عكرمة، قال; الإعراض.وقال آخرون; إنما نهاه عن ذلك أن يفعله لمن بينه وبينه صعر، لا على وجه التكبر.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن وكيع وابن حميد، قالا ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال; الرجل يكون بينه وبين أخيه الحنة، فيراه فيعرض عنه.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو أحمد، قال; ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد في قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ) قال; هو الرجل بينه وبين أخيه حنة فيعرض عنه.وقال آخرون; هو التشديق.* ذكر من قال ذلك;حدثنا ابن وكيع، قال; ثني أبي، عن جعفر الرازي، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال; هو التشديق.حدثنا ابن بشار، قال; ثنا أبو أحمد، قال; ثنا سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال; هو التشديق أو التشدّق " الطبري يشكُّ".حدثنا يحيى بن طلحة، قال; ثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن إبراهيم، بمثله.وقوله; (وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا) يقول; ولا تمش في الأرض مختالا.كما حُدثت عن الحسين، قال; سمعت أبا معاذ يقول; أخبرنا عبيد، قال; سمعت الضحاك يقول في قوله; (وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا) يقول; بالخيلاء.حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قَتادة قوله; (وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ للنَّاسِ ولا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحا إنَّ اللهَ لا يُحبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) قال; نهاه عن التكبر، قوله; (إنَّ الله لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ) متكبر ذي فخر.كما حدثني محمد بن عمرو، قال; ثنا أبو عاصم، قال; ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال; ثنا الحسن، قال; ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله; (كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ) قال; متكبر. وقوله; (فخور) قال; يعدّد ما أعطى الله، وهو لا يشكر الله.---------------------الهوامش ;(3) البيت لعمرو بن حني (بالنون) التغلبي (معجم الشعراء للمرزباني ص 206 - 207) وهو فارس جاهلي مذكور، يقول في قتلهم عمرو بن هند، على رواية محمد بن داود;نُعَـاطِي المُلُـوكَ الحَـقَّ مَا قَصَدُوا بِنَاوَلَيْسَ عَلَيْنَـــا قَتْلُهُـــمْ بِمُحَــرَّمِأنِفْـتُ لَهُـمْ مِـنْ عَقْلِ عَمْرِو بنِ مَرْثَدٍإذَا وَرَدُوا مَــاءً وَرُمْـح بـنِ هَـرْثَمِوَكُنَّــا إذَا الجَبَّــارُ صَعَّــرَ خَـدَّهُأقَمْنَــا لَــهُ مِــنْ مَيْلِــهِ فَتَقَـوَّمِقال; يريد; فتقوم أنت. وهذا البيت يروى من قصيدة المتلمس التي أولها;يُعَـيِّرُنِي أُمِّـي رِجَـالٌ وَلَـنْ تَـرَىأخــا كــرمٍ إلا بِــأنْ يَتَكَرمَّــاوبعده البيت، وآخره; "أقمنا لــه مــن ميلــه فتقومـا"وغيره يروون هذه الأبيات لجابر بن حني التغلبي. وقال أبو عبيدة في تفسير قوله تعالى; (ولا تصعر خدك للناس); مجازه; لا تقلب وجهك، ولا تعرض بوجهك في ناحية، من الكبر؛ ومنه الصعر الذي يأخذ الإبل في رءوسها، حتى يلفت أعناقها عن رءوسها. وقال عمرو بن حني التغلبي; "وكنا ... فتقوما". ونسب البيت في (اللسان; صعر) للمتلمس جرير بن عبد المسيح. قال; الصعر; ميل في الوجه. وقيل; الصعر; ميل في الخد خاصة. وربما كان خلقة في الإنسان والظليم. وقيل; هو ميل في العنق، وانقلاب في الوجه إلى حد الشقين. وقد صعر خده وصاعره; أماله من الكبر، قال المتلمس "وكنا ... فتقوما". يقول; إذا أمال متكبر خده أذللناه حتى يتقوم ميله. ا هـ .

{ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ } أي: لا تُمِلْهُ وتعبس بوجهك الناس، تكبُّرًا عليهم، وتعاظما.{ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا } أي: بطرا، فخرا بالنعم، ناسيا المنعم، معجبا بنفسك. { إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ } في نفسه وهيئته وتعاظمه { فَخُور } بقوله.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة