النمل الآية ٨٩

قوله تعالى ; من جاء بالحسنة فله خير منها قال ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ; الحسنة ; لا إله إلا الله . وقال أبو معشر ; كان إبراهيم يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ولا يستثني أن الحسنة ; لا إله إلا الله محمد رسول الله . وقال علي بن الحسين بن علي رضي الله عنهم ; غزا رجل فكان إذا خلا بمكان قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له فبينما هو في أرض الروم في أرض جلفاء وبردى رفع صوته فقال ; لا إله إلا الله وحده لا شريك له فخرج عليه رجل على فرس عليه ثياب بيض فقال له ; والذي نفسي بيده إنها الكلمة التي قال الله تعالي ; من جاء بالحسنة فله خير منها وروى أبو ذر قال ; قلت ; يا رسول الله أوصني ، قال ; اتق الله وإذا عملت سيئة فأتبعها حسنة تمحها قال ; قلت ; يا رسول الله أمن الحسنات ; لا إله إلا الله ؟ قال ; من أفضل الحسنات وفي رواية قال ; نعم هي أحسن [ ص; 226 ] الحسنات . ذكره البيهقي ، وقال قتادة ; من جاء بالحسنة بالإخلاص والتوحيد . وقيل ; أداء الفرائض كلها .قلت ; إذا أتى بلا إله إلا الله على حقيقتها وما يجب لها على ما تقدم بيانه في سورة ( إبراهيم ) فقد أتى بالتوحيد والإخلاص والفرائض . فله خير منها قال ابن عباس ; أي وصل إليه الخير منها ; وقاله مجاهد وقيل ; فله الجزاء الجميل وهو الجنة وليس ( خير ) للتفضيل . قال عكرمة وابن جريج ; أما أن يكون له خير منها يعني من الإيمان فلا ، فإنه ليس شيء خيرا ممن قال ; لا إله إلا الله ، ولكن له منها خير . وقيل ; فله خير منها للتفضيل ، أي ثواب الله خير من عمل العبد وقوله وذكره ، وكذلك رضوان الله خير للعبد من فعل العبد ، قاله ابن عباس وقيل ; يرجع هذا إلى الإضعاف فإن الله تعالى يعطيه بالواحدة عشرا ; وبالإيمان في مدة يسيرة الثواب الأبدي . قاله محمد بن كعب وعبد الرحمن بن زيد وهم من فزع يومئذ آمنون قرأ عاصم وحمزة والكسائي ( فزع يومئذ ) بالإضافة . قال أبو عبيد ; وهذا أعجب إلي لأنه أعم التأويلين أن يكون الأمن من جميع فزع ذلك اليوم ، وإذا قال ; من فزع يومئذ صار كأنه فزع دون فزع . قال القشيري ; وقرئ ; ( من فزع ) بالتنوين ثم قيل يعني به فزعا واحدا كما قال ; لا يحزنهم الفزع الأكبر وقيل ; عنى الكثرة لأنه مصدر والمصدر صالح للكثرة .قلت ; فعلى هذا تكون القراءتان بمعنى . قال المهدوي ; ومن قرأ ; ( من فزع يومئذ ) بالتنوين ، انتصب ( يومئذ ) بالمصدر الذي هو ( فزع ) ويجوز أن يكون صفة ل ( فزع ) ويكون متعلقا بمحذوف ; لأن المصادر يخبر عنها بأسماء الزمان وتوصف بها ، ويجوز أن يتعلق باسم الفاعل الذي هو ( آمنون ) . والإضافة على الاتساع في الظروف ، ومن حذف التنوين وفتح الميم بناه لأنه ظرف زمان ، وليس الإعراب في ظرف الزمان متمكنا ، فلما أضيف إلى غير متمكن ولا معرب بني . وأنشد سيبويه ;على حين ألهى الناس جل أمورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب

يقول تعالى ذكره; ( مَنْ جَاءَ ) الله بتوحيده والإيمان به, وقول لا إله إلا الله موقنا به قلبه ( فَلَهُ ) من هذه الحسنة عند الله ( خَيرٌ ) يوم القيامة, وذلك الخير أن يثيبه الله ( مِنْهَا ) الجنة, ويؤمنِّه ( مِنْ فَزَعٍ ) الصيحة الكبرى وهي النفخ في الصور.( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ) يقول; ومن جاء بالشرك به يوم يلقاه, وجحود وحدانيته ( فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ ) في نار جهنم.وبنحو الذي قلنا في ذلك, قال أهل التأويل.*ذكر من قال ذلك;حدثني محمد بن خلف العسقلاني, قال; ثني الفضل بن دكين, قال; ثنا يحيى بن أيوب البجلي, قال; سمعت أبا زرعة, قال; قال أبو هُريرة- قال يحيى; أحسبه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال; ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ) قال; وهي لا إله إلا الله (وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) قال; وهي الشرك.حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي, قال; ثنا أبو يحيى الحماني, عن النضر بن عربيّ, عن عكرمة, عن ابن عباس, في قوله; ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ ) قال; من جاء بلا إله إلا الله,( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ ) , قال; بالشرك.حدثني عليّ, قال; ثنا أبو صالح, قال; ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس, قوله; ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا ) يقول; من جاء بلا إله إلا الله ( وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ) وهو الشرك.

ثم بين كيفية جزائه فقال: { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ } اسم جنس يشمل كل حسنة قولية أو فعلية أو قلبية { فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا } هذا أقل التفضيل { وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ } أي: من الأمر الذي فزع الخلق لأجله آمنون وإن كانوا يفزعون معهم.

ورد إعراب هذه الآية في آية سابقة