الفرقان الآية ٤٠

قوله تعالى ; ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا .[ ص; 34 ] قوله تعالى ; ولقد أتوا على القرية التي أمطرت يعني مشركي مكة . والقرية قرية قوم لوط و مطر السوء الحجارة التي أمطروا بها . أفلم يكونوا يرونها أي في أسفارهم ليعتبروا . قال ابن عباس ; كانت قريش في تجارتها إلى الشام تمر بمدائن قوم لوط كما قال الله تعالى ; وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وقال ; وإنهما لبإمام مبين . وقد تقدم بل كانوا لا يرجون نشورا أي لا يصدقون بالبعث . ويجوز أن يكون معنى " يرجون " يخافون . ويجوز أن يكون على بابه ويكون معناه ; بل كانوا لا يرجون ثواب الآخرة .

وقوله; ( وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأمْثَالَ ) يقول تعالى ذكره; وكل هذه الأمم التي أهلكناها التي سميناها لكم أو لم نسمها ضربنا له الأمثال يقول; مثلنا له الأمثال ونبهناها على حججنا عليها, وأعذرنا إليها بالعبر والمواعظ, فلم نهلك أمة إلا بعد الإبلاغ إليهم في المعذرة.وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا الحسن, قال; أخبرنا عبد الرزاق, عن معمر, عن قتادة, في قوله; ( وَكُلا ضَرَبْنَا لَهُ الأمْثَالَ ) قال; كلّ قد أعذر الله إليه, ثم انتقم منه.وقوله; ( وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ) يقول تعالى ذكره; وكل هؤلاء الذين ذكرنا لكم أمرهم استأصلناهم, فدمرناهم بالعذاب إبادة, وأهلكناهم جميعا.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا الحسن, قال; أخبرنا عبد الرزاق, قال; أخبرنا معمر, عن الحسن, في قوله; ( وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ) قال; تبر الله كلا بعذاب تتبيرا.حدثنا أبو كريب قال; ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن جُبير ( وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ) قال; تتبير بالنبطية.حدثنا القاسم, قال; ثنا الحسين, قال; ثني حجاج, قال; قال ابن جُرَيج, قوله; ( وَكُلا تَبَّرْنَا تَتْبِيرًا ) قال; بالعذاب.

تفسير الايات من 35 الى 40 أشار تعالى إلى هذه القصص وقد بسطها في آيات أخر ليحذر المخاطبين من استمرارهم على تكذيب رسولهم فيصيبهم ما أصاب هؤلاء الأمم الذين قريبا منهم ويعرفون قصصهم بما استفاض واشتهر عنهم. ومنهم من يرون آثارهم عيانا كقوم صالح في الحجر وكالقرية التي أمطرت مطر السوء بحجارة من سجيل يمرون عليهم مصبحين وبالليل في أسفارهم، فإن أولئك الأمم ليسوا شرا منهم ورسلهم ليسوا خيرا من رسول هؤلاء { أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ } ولكن الذي منع هؤلاء من الإيمان -مع ما شاهدوا من الآيات- أنهم كانوا لا يرجون بعثا ولا نشورا، فلا يرجون لقاء ربهم ولا يخشون نكاله فلذلك استمروا على عنادهم، وإلا فقد جاءهم من الآيات ما لا يبقي معه شك ولا شبهة ولا إشكال ولا ارتياب.

(الواو) استئنافيّة
(لقد أتوا) مثل لقد آتينا ،
(على القرية) متعلّق بـ (أتوا) بتضمينه معنى مروا
(التي) اسم موصول في محلّ جرّ نعت للقرية، ونائب الفاعل لفعلـ (أمطرت) ضمير يعود على القرية
(مطر) مفعول مطلق منصوب- بمعنى الإمطار- ،
(الهمزة) للاستفهام
(الفاء) عاطفة
(بل) للإضراب الانتقالي
(لا) نافية.
وجملة: «أتوا ... » لا محلّ لها جواب القسم المقدّر ... وجملة القسم المقدّرة استئنافيّة.
وجملة: «أمطرت ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (التي) .
وجملة: «يكونوا يرونها ... » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي «أيمرّون فلم يكونوا ... » .
وجملة: «يرونها ... » في محلّ نصب خبر يكونوا ...وجملة: «كانوا لا يرجون ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «لا يرجون ... » في محلّ نصب خبر كانوا.