البقرة الآية ٢٧٤

قوله تعالى ; الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون فيه مسألة واحدة روي عن ابن عباس وأبي ذر وأبي أمامة وأبي الدرداء وعبد الله بن بشر الغافقي والأوزاعي أنها نزلت في علف الخيل المربوطة في سبيل الله . وذكر ابن سعد في الطبقات قال ; أخبرت عن محمد بن شعيب بن شابور قال ; أنبأنا سعيد بن سنان عن يزيد بن عبد الله بن عريب عن أبيه عن جده عريب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن قوله تعالى ; الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال ; [ ص; 316 ] ( هم أصحاب الخيل ) . وبهذا الإسناد قال ; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; المنفق على الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وأبوالها وأرواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك ) . وروي عن ابن عباس أنه قال ; نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، كانت معه أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم جهرا ، ذكره عبد الرزاق قال ; أخبرنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس . ابن جريج ; نزلت في رجل فعل ذلك ، ولم يسم عليا ولا غيره . وقال قتادة . هذه الآية نزلت في المنفقين من غير تبذير ولا تقتير . ومعنى ( بالليل والنهار ) في الليل والنهار ، ودخلت الفاء في قوله تعالى ; ( فلهم ) لأن في الكلام معنى الجزاء . وقد تقدم . ولا يجوز زيد فمنطلق .

القول في تأويل قوله تعالى ; الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)[قال أبو جعفر];..........................................................................................................................................................* * *6232 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم، قال; حدثنا معتمر، عن أيمن بن نابل، قال; حدثني شيخ من غافق; أن أبا الدرداء كان ينظر إلى الخيل مربوطةً بين البرَاذين والهُجْن. فيقول; أهل هذه - يعني الخيل- من الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سرًّا وعلانية، فلهم أجرهم عند ربهم، ولا خوفٌ عليهم ولا هُمْ يحزَنون. (45) .* * *وقال آخرون; عنى بذلك قومًا أنفقوا في سبيل الله في غير إسراف ولا تقتير.* ذكر من قال ذلك;6233 - حدثنا بشر، قال; حدثنا يزيد، قال; حدثنا سعيد، عن قتادة &; 5-602 &; قوله; " الذين ينفقون أموالهم " إلى قوله; " ولا هم يحزنون "، هؤلاء أهلُ الجنة.ذكر لنا أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقول; المكثِرون هم الأسفلون. قالوا; يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال; المكثرون هم الأسفلون، قالوا; يا نبيّ الله إلا مَنْ؟ قال; المكثرون هم الأسفلون. قالوا; يا نبيّ الله، إلا مَنْ؟ حتى خشوا أن تكون قد مَضَت فليس لها رَدّ، حتى قال; " إلا من قال بالمال هكذا وهكذا، عن يمينه وعن شماله، وهكذا بين يديه، وهكذا خلفه، وقليلٌ ما هُمْ [قال]; (46) هؤلاء قوم أنفقوا في سبيل الله التي افترض وارتضى، في غير سَرَف ولا إملاق ولا تَبذير ولا فَساد " (47) .* * *وقد قيل إنّ هذه الآيات من قوله; " إن تُبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله; " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "، كان مما يُعملَ به قبل نـزول ما في" سورة براءة " من تفصيل الزَّكوات، فلما نـزلت " براءة "، قُصِروا عليها.* ذكر من قال ذلك;6234 - حدثني محمد بن سعد، قال; ثني أبي، قال; ثني عمي، قال; ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس; " إن تبدوا الصدقات فنعمَّا هي" إلى قوله; " ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون "، فكان هذا يُعمل به قبل أن تنـزل " براءة "، فلما نـزلت " براءة " بفرائض الصَّدقات وتفصيلها انتهت الصّدَقاتُ إليها.* * *---------------------------(45) الأثر ; 6232 -"أيمن بن نابل الحبشي" أبو عمران المكي ، نزيل عسقلان ، مولي آل أبي بكر . روي عن قدامة بن عبدالله العامرى ، وعن أبيه نابل ، والقاسم بن محمد ، وطاوس . وروى عنه موسى بن عقبة ، وهو من أقرانه ، ومعتمر بن سليمان ، ووكيع وابن مهدي ، وعبدالرزاق ، وغيرهم . وهو ثقة ، وكان لا يفصح ، فيه لكنه . وعاش إلى خلافة المهدي . مترجم في التهذيب .والبراذين جمع برذون (بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال وسكون الواو) ; وهو ما كان من الخيل من نتاج غير العراب ، وهو دون الفرس وأضعف منه . والهجن جمع هجين ; وهو من الخيل الذي ولدته برذونة من حصان غير عربي ، وهي دون العرب أيضًا ، ليس من عتاق الخيل ، وكلاهما معيب عندهم .(46) ما بين القوسين ، زيادة لا بد منها ، فإن هذا الكلام الآتي ولا شك من كلام قتادة ، وكذلك خرجه السيوطي في الدر المنثور 1 ; 363 قال ; "وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن قتادة . . . " ، وساق هذا الشطر الآتي من هذا الأثر . وأما صدره ، فهو خبر مرسل كسائر الأخبار السالفة .(47) قوله ; "إملاق" هو من قولهم ; "ملق الرجل ما معه ملقًا ، وأملقه إملاقًا" ، إذا أنفقه وأخرجه من يده ولم يحبسه وبذره تبذيرًا . والفقر تابع للإنفاق والتبذير ، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب ، فقالوا ; "أملق الرجل إملاقًا" ، إذا افتقر فهو"مملق" أي فقير لا شيء معه .

ثم ذكر حالة المتصدقين في جميع الأوقات على جميع الأحوال فقال: { الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله } أي: طاعته وطريق مرضاته، لا في المحرمات والمكروهات وشهوات أنفسهم { بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم أجرهم عند ربهم } أي: أجر عظيم من خير عند الرب الرحيم { ولا خوف عليهم } إذا خاف المقصرون { ولا هم يحزنون } إذا حزن المفرطون، ففازوا بحصول المقصود المطلوب، ونجوا من الشرور والمرهوب، ولما كمل تعالى حالة المحسنين إلى عباده بأنواع النفقات ذكر حالة الظالمين المسيئين إليهم غاية الإساءة

(الذين ينفقون أموالهم) مرّ إعرابها ،
(بالليل) جارّ ومجرور متعلّق بـ (ينفقون) ،
(الواو) عاطفة
(النهار) معطوفة على الليل مجرور مثله
(سرّا) مصدر في موضع الحال ،
(الواو) عاطفة
(علانية) معطوف على
(سرّا) منصوب مثله
(الفاء) زائدة لمشابهة الموصول بالشرط
(اللام) حرف جرّ و (هم) ضمير متّصل في محلّ جرّ باللام متعلّق بمحذوف خبر مقدّم
(أجر) مبتدأ مؤخّر و (هم) مضاف إليه
(عند) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف حال من أجرهم
(ربّ) مضاف إليه مجرور و (هم) مضاف إليه
(الواو) عاطفة
(لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) مرّ إعرابها .جملة: «الذين ينفقون..» لا محلّ لها استئنافيّةوجملة: «ينفقون أموالهم» لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) وجملة: «لهم أجرهم» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(الذين) وجملة: «لا خوف عليهم» في محلّ رفع معطوفة على جملة لهم أجرهم وجملة: «لا هم يحزنون» في محلّ رفع معطوفة على جملة لا خوف عليهم وجملة: «يحزنون» في محلّ رفع خبر المبتدأ
(هم)