البقرة الآية ٢٠٩

قوله تعالى ; فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيمفإن زللتم أي تنحيتم عن طريق الاستقامة . وأصل الزلل في القدم ، ثم يستعمل في الاعتقادات والآراء وغير ذلك ، يقال ; زل يزل زلا وزللا وزلولا ، أي دحضت قدمه . وقرأ أبو السمال العدوي " زللتم " بكسر اللام ، وهما لغتان . وأصل الحرف من الزلق ، والمعنى ضللتم وعجتم عن الحق .من بعد ما جاءتكم البينات أي المعجزات وآيات القرآن ، إن كان الخطاب للمؤمنين ، فإن كان الخطاب لأهل الكتابين فالبينات ما ورد في شرعهم من الإعلام [ ص; 25 ] بمحمد صلى الله عليه وسلم والتعريف به . وفي الآية دليل على أن عقوبة العالم بالذنب أعظم من عقوبة الجاهل به ، ومن لم تبلغه دعوة الإسلام لا يكون كافرا بترك الشرائع . وحكى النقاش أن كعب الأحبار لما أسلم كان يتعلم القرآن ، فأقرأه الذي كان يعلمه " فاعلموا أن الله غفور رحيم " فقال كعب ; إني لأستنكر أن يكون هكذا ، ومر بهما رجل فقال كعب ; كيف تقرأ هذه الآية ؟ فقال الرجل ; فاعلموا أن الله عزيز حكيم فقال كعب ; هكذا ينبغي ؛ " عزيز " لا يمتنع عليه ما يريده ، " حكيم " فيما يفعله .

القول في تأويل قوله تعالى ; فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (209)قال أبو جعفر; يعني بذلك جل ثناؤه; فإن أخطأتم الحق، (70)فضللتم عنه، وخالفتم الإسلام وشرائعه، من بعد ما جاءتكم حُجَجي وبيِّنات هداي، واتضحت لكم صحة أمر الإسلام بالأدلة التي قطعت عذركم أيها المؤمنون = فاعلموا أن الله ذو عزة، لا يمنعه من الانتقام منكم مانع، ولا يدفعه عن عقوبتكم على مخالفتكم أمره ومعصيتكم إياه دافع =" حكيم " فيما يفعل بكم من عقوبته على معصيتكم إياه، بعد إقامته الحجة عليكم، وفي غيره من أموره.* * *وقد قال عدد من أهل التأويل إن " البينات " هي محمد صلى الله عليه وسلم والقرآن. (71)وذلك قريب من الذي قلنا في تأويل ذلك، لأن محمدًا صلى الله عليه وسلم والقرآن، من حجج الله على الذين خوطبوا بهاتين الآيتين. غير أن الذي قلناه في تأويل ذلك أولى بالحق، لأن الله جل ثناؤه، قد احتج على من خالف الإسلام من أحبار أهل الكتاب بما عهد إليهم في التوراة والإنجيل، وتقدَّم إليه على ألسن أنبيائهم بالوَصاةِ به، فذلك وغيرُه من حجج الله تبارك وتعالى عليهم مع ما لزمهم من الحجج بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالقرآن. فلذلك اخترنا ما اخترنا من التأويل في ذلك.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* * ** ذكر أقوال القائلين في تأويل قوله; " فإن زللتم "; (72)4027 - حدثني موسى بن هارون، قال; حدثنا عمرو، قال; حدثنا أسباط، عن السدي في قوله; " فإن زللتم "، يقول; فإن ضللتم.&; 4-260 &;4028 - حدثني محمد بن سعد، قال; حدثني أبي، قال; حدثني عمي، قال; حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله; " فإن زللتم " قال; الزلل; الشرك.* * *ذكر أقوال القائلين في تأويل قوله; " من بعد ما جاءتكم البينات "; (73)4029 - حدثني موسى بن هارون، قال; حدثنا عمرو بن حماد، قال; حدثنا أسباط، عن السدي; " من بعد ما جاءتكم البينات "، يقول; من بعد ما جاءكم محمد صلى الله عليه وسلم.4030 - وحدثني القاسم، قال; حدثنا الحسين، قال; حدثنا حجاج، عن ابن جريج; " فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات "، قال; الإسلام والقرآن.* * *4031 - حدثت عن عمار، قال; حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع; " فاعلموا أن الله عزيز حكيم " ، يقول; عزيز في نقمته، حكيم في أمره. (74)-----------------الهوامش ;(70) انظر معنى"زل" فيما سلف 1 ; 524- 525 .(71) انظر ما سلف في تفسير"البينات" 2 ; 318 ، 354/ ثم 3 ; 249- 151 .(72) انظر معنى"زل" فيما سلف 1 ; 524- 525 .(73) انظر ما سلف في تفسير"البينات" 2 ; 318 ، 354/ ثم 3 ; 249- 251 .(74) انظر معنى"عزيز" و"حكيم" في فهرس اللغة .

ولما كان العبد لا بد أن يقع منه خلل وزلل, قال تعالى: { فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ } أي: على علم ويقين { فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } وفيه من الوعيد الشديد, والتخويف, ما يوجب ترك الزلل, فإن العزيز القاهر الحكيم, إذا عصاه العاصي, قهره بقوته, وعذبه بمقتضى حكمته فإن من حكمته, تعذيب العصاة والجناة.

(الفاء) عاطفة
(إن) حرف شرط جازم
(زللتم) فعل ماض مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و (تم) فاعلـ (من بعد) جارّ ومجرور متعلّق بـ (زللتم) ،
(ما) حرف مصدريّ
(جاء) فعل ماض و (التاء) تاء التأنيث و (كم) ضمير في محلّ نصب مفعول به
(البيّنات) فاعل مرفوع والمصدر المؤوّلـ (ما جاءتكم) في محلّ جرّ مضاف إليه(الفاء) رابطة لجواب الشرط
(اعلموا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون ... والواو فاعلـ (أنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد
(الله) لفظ الجلالة اسم أنّ منصوبـ (عزيز) خبر مرفوع
(حكيم) خبر ثان مرفوع والمصدر المؤوّل من(أنّ) واسمها وخبرها سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.جملة: «إن زللتم..» لا محلّ لها معطوفة على جملة ادخلوا في الآية السابقة لأنها في حيّز النداءوجملة: «جاءتكم البيّنات» . محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
(ما) وجملة: «اعلموا..» تعليل لجواب الشرط المقدّر يدلّ عليه مضمون قوله تعالى: إن الله عزيز حكيم. أي: إن زللتم.. فانتظروا عقابه فالله عزيز في انتقامه حكيم في نقضه وإبرامه