البقرة الآية ١٣٨

قوله تعالى ; صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون فيه مسالتان ; الأولى ; قوله تعالى ; صبغة الله قال الأخفش وغيره ; دين الله ، وهو بدل من ( ملة ) وقال الكسائي ; وهي منصوبة على تقدير اتبعوا . أو على الإغراء أي الزموا . ولو قرئت بالرفع لجاز ، أي هي صبغة الله . وروىشيبان عن قتادة قال ; إن اليهود تصبغ أبناءهم يهودا ، وإن النصارى تصبغ أبناءهم نصارى ، وإن صبغة الله الإسلام . قال الزجاج ; ويدلك على هذا أن صبغة بدل من ملة . وقال مجاهد ; أي فطرة الله التي فطر الناس عليها . قال أبو إسحاق الزجاج ; وقول مجاهد هذا يرجع إلى الإسلام ; لأن الفطرة ابتداء الخلق ، وابتداء ما خلقوا عليه الإسلام . وروي عن مجاهد والحسن وأبي العالية وقتادة ; الصبغة الدين . وأصل ذلك أن النصارى كانوا يصبغون أولادهم في الماء ، وهو الذي يسمونه المعمودية ، ويقولون ; هذا تطهير لهم . وقال ابن عباس ; هو أن النصارى كانوا إذا ولد لهم ولد فأتى عليه سبعة أيام غمسوه في ماء لهم يقال له ماء المعمودية ، فصبغوه بذلك ليطهروا به مكان الختان ; لأن الختان تطهير ، فإذا فعلوا ذلك قالوا ; الآن صار نصرانيا حقا ، فرد الله تعالى ذلك عليهم بأن قال ; صبغة الله أي صبغة الله أحسن صبغة وهي الإسلام ، فسمي الدين صبغة استعارة ومجازا من حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين ، كما يظهر أثر الصبغ في الثوب . وقال بعض شعراء ملوك همدان ;وكل أناس لهم صبغة وصبغة همدان خير الصبغ صبغنا على ذاك أبناءنافأكرم بصبغتنا في الصبغوقيل ; إن الصبغة الاغتسال لمن أراد الدخول في الإسلام ، بدلا من معمودية النصارى ، ذكره الماوردي .قلت ; وعلى هذا التأويل يكون غسل الكافر واجبا تعبدا ; وهي المسألة ;الثانية لأن معنى صبغة الله غسل الله ، أي اغتسلوا عند إسلامكم الغسل الذي أوجبه الله عليكم . وبهذا المعنى جاءت السنة الثابتة في قيس بن عاصم وثمامة بن أثال حين أسلما . روى أبو حاتم البستي في صحيح مسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه ; أن ثمامة الحنفي أسر فمر به النبي صلى الله عليه وسلم يوما فأسلم ، فبعث به إلى حائط أبي طلحة فأمره أن يغتسل [ ص; 136 ] فاغتسل وصلى ركعتين ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ; حسن إسلام صاحبكم . وخرج أيضا عن قيس بن عاصم أنه أسلم ، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر . ذكره النسائي وصححه أبو محمد عبد الحق . وقيل ; إن القربة إلى الله تعالى يقال لها صبغة ، حكاه ابن فارس في المجمل . وقال الجوهري ; صبغة الله دينه . وقيل ; إن الصبغة الختان ، اختتن إبراهيم فجرت الصبغة على الختان لصبغهم الغلمان في الماء ، قاله الفراء . ونحن له عابدون ابتداء وخبر .

القول في تأويل قوله تعالى ; صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)قال أبو جعفر; يعنى تعالى ذكره ب " الصبغة " ; صبغةَ الإسلام. وذلك أنّ النصارى إذا أرادت أن تنصِّر أطفالهم، جعلتهم في ماء لهم تزعم أن ذلك لها تقديس، بمنـزلة غُسل الجنابة لأهل الإسلام, وأنه صبغة لهم في النصرانية. (33)فقال الله تعالى ذكره -إذ قالوا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه المؤمنين به; كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا -; قل لهم يا محمد; أيها اليهود والنصارى, بل اتبعوا ملة إبراهيمَ، صبغة الله التي هي أحسن الصِّبَغ, فإنها هي الحنيفية المسلمة, ودعوا الشركَ بالله، والضلالَ عن محجَّة هُداه.* * *ونصب " الصبغة " من قرأها نصبًا على الردِّ على " الملة ". وكذلك رَفع " الصبغة " من رَفع " الملة "، على ردّها عليها.وقد يجوز رفعها على غير هذا الوجه. وذلك على الابتداء, بمعنى; هي صبغةُ الله.وقد يجوز نصبها على غير وجه الرّد على " الملة ", ولكن على قوله; قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ إلى قوله وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ،" صبغةَ الله ", بمعنى; آمنا هذا الإيمان, فيكون الإيمان حينئذ هو صبغةُ الله. (34)* * *وبمثل الذي قلنا في تأويل " الصبغة " قال جماعة من أهل التأويل.ذكر من قال ذلك;2113- حدثنا بشر قال; حدثنا يزيد قال; حدثنا سعيد, عن قتادة قوله; " صبغةَ الله ومن أحسن من الله صبغة " إنّ اليهود تصبغ أبناءها يهودَ, والنصارى تَصبغ أبناءَها نصارَى, وأن صبغة الله الإسلامُ، فلا صبغة أحسنُ من الإسلام، ولا أطهر, وهو دين الله بعث به نُوحًا والأنبياء بعده.2114- حدثنا القاسم قال; حدثنا الحسين قال; حدثني حجاج, عن ابن جريج, قال عطاء; " صبغةَ الله " صبغت اليهودُ أبناءَهم خالفوا الفِطْرة.* * *واختلف أهل التأويل في تأويل قوله; " صبغة الله ". فقال بعضهم; دينُ الله.ذكر من قال ذلك;2115- حدثنا الحسن بن يحيى قال; أخبرنا عبد الرزاق قال; أخبرنا معمر, عن قتادة; " صبغة الله " قال; دينَ الله.2116- حدثنا أبو كريب قال; حدثنا وكيع, عن أبي جعفر, عن الربيع, عن أبي العالية في قوله; " صبغةَ الله " قال; دينَ الله،" ومن أحسن من الله صِبغةً"، ومن أحسنُ من الله دينًا.2117- حدثني المثنى قال; حدثنا إسحاق قال; حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه, عن الربيع مثله.2118- حدثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قال; حدثنا أبو أحمد الزبيري قال; حدثنا سفيان, عن رجل, عن مجاهد مثله.2119- حدثني المثنى قال; حدثنا أبو نعيم قال; حدثنا سفيان, عن مجاهد مثله.2120- حدثني المثنى قال; حدثنا أبو حذيفة قال; حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد مثله.2121- حدثنا أحمد بن إسحاق قال; حدثنا أبو أحمد قال; حدثنا فُضَيل بن مرزوق, عن عطية قوله; " صبغةَ الله " قال; دينَ الله.2122- حدثنا موسى بن هارون قال; حدثنا عمرو بن حماد قال; حدثنا أسباط, عن السدي; " صبغةَ الله ومن أحسنُ من الله صبغة "، يقول; دينَ الله, ومن أحسن من الله دينًا.2123- حدثني محمد بن سعد قال; حدثني أبي قال; حدثني عمي قال; حدثني أبي، عن أبيه, عن ابن عباس; " صبغةَ الله " قال; دينَ الله.2124- حدثني يونس قال; أخبرنا ابن وهب قال; قال ابن زيد في قول الله; " صبغةَ الله " قال; دين الله.2125- حدثني ابن البرقي قال; حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال; سألت ابن زيد عن قول الله; " صبغةَ الله "، فذكر مثله.* * *وقال أخرون; " صبغة الله " فطرَة الله. (35)ذكر من قال ذلك;2126- حدثني محمد بن عمرو قال; حدثنا أبو عاصم قال; حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قول الله; " صبغة الله " قال; فطرةَ الله التي فطر الناسَ عليها.2127- حدثني المثنى قال; حدثنا إسحاق قال; حدثنا محمد بن حرب قال; حدثنا ابن لهيعة, عن جعفر بن ربيعة, عن مجاهد; " ومن أحسنُ من الله صبغة " قال; الصبغة، الفطرةُ.2128- حدثنا القاسم قال; حدثنا الحسين قال; حدثنا حجاج، عن ابن جريج, عن مجاهد قال; " صبغةَ الله "، الإسلام, فطرةَ الله التي فطر الناس عليها. قال ابن جريج; قال لي عبد الله بن كثير; " صبغةَ الله " قال; دين الله، ومن أحسنُ من الله دينًا. قال; هي فطرة الله.* * *ومن قال هذا القول, فوجَّه " الصبغة " إلى الفطرة, فمعناه; بل نتبع فطرة الله وملَّته التي خلق عليها خلقه, وذلك الدين القيم. من قول الله تعالى ذكره; فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ [سورة الأنعام; 14]. بمعنى خالق السماوات والأرض (36) .* * *القول في تأويل قوله تعالى ; وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138)قال أبو جعفر; وقوله تعالى ذكره; " ونَحنُ له عَابدون "، أمرٌ من الله تعالى ذكره نبيَّه صلى الله عليه وسلم أن يقوله لليهود والنصارى، الذين قالوا له ولمن تبعه من أصحابه; كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى . فقال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; قُلْ بل نتبعُ ملة إبراهيم حنيفًا, صبغةَ الله, ونحنُ له عابدون. يعني; ملة الخاضعين لله المستكينين له، في اتّباعنا ملة إبراهيم، وَديْنُونتنا له بذلك, غير مستكبرين في اتباع أمره، والإقرار برسالته رسلَه, كما استكبرت اليهودُ والنصارَى, فكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم استكبارًا وبغيًا وحسدًا.-----------الهوامش ;(33) انظر معاني القرآن 1 ; 82-83 .(34) انظر معاني القرآن 1 ; 82-83 .(35) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ; 59 .(36) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة ; 59 .

: الزموا صبغة الله, وهو دينه, وقوموا به قياما تاما, بجميع أعماله الظاهرة والباطنة, وجميع عقائده في جميع الأوقات, حتى يكون لكم صبغة, وصفة من صفاتكم، فإذا كان صفة من صفاتكم, أوجب ذلك لكم الانقياد لأوامره, طوعا واختيارا ومحبة, وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة, فحصلت لكم السعادة الدنيوية والأخروية, لحث الدين على مكارم الأخلاق, ومحاسن الأعمال, ومعالي الأمور، فلهذا قال - على سبيل التعجب المتقرر للعقول الزكية-: { وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً } أي: لا أحسن صبغة من صبغته وإذا أردت أن تعرف نموذجا يبين لك الفرق بين صبغة الله وبين غيرها من الصبغ, فقس الشيء بضده، فكيف ترى في عبد آمن بربه إيمانا صحيحا, أثر معه خضوع القلب وانقياد الجوارح، فلم يزل يتحلى بكل وصف حسن, وفعل جميل, وخلق كامل, ونعت جليل، ويتخلى من كل وصف قبيح, ورذيلة وعيب، فوصفه: الصدق في قوله وفعله, والصبر والحلم, والعفة, والشجاعة, والإحسان القولي والفعلي, ومحبة الله وخشيته, وخوفه, ورجاؤه، فحاله الإخلاص للمعبود, والإحسان لعبيده، فقسه بعبد كفر بربه, وشرد عنه, وأقبل على غيره من المخلوقين فاتصف بالصفات القبيحة, من الكفر, والشرك والكذب, والخيانة, والمكر, والخداع, وعدم العفة, والإساءة إلى الخلق, في أقواله, وأفعاله، فلا إخلاص للمعبود, ولا إحسان إلى عبيده. فإنه يظهر لك الفرق العظيم بينهما, ويتبين لك أنه لا أحسن صبغة من صبغة الله, وفي ضمنه أنه لا أقبح صبغة ممن انصبغ بغير دينه. وفي قوله: { وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ } بيان لهذه الصبغة, وهي القيام بهذين الأصلين: الإخلاص والمتابعة, لأن \" العبادة \" اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة، ولا تكون كذلك, حتى يشرعها الله على لسان رسوله، والإخلاص: أن يقصد العبد وجه الله وحده, في تلك الأعمال، فتقديم المعمول, يؤذن بالحصر. وقال: { وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ } فوصفهم باسم الفاعل الدال على الثبوت والاستقرار, ليدل على اتصافهم بذلك وكونه صار صبغة لهم ملازما.

(صبغة) مفعول مطلق لفعل محذوف أي صبغنا الله صبغة ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور
(الواو) اعتراضية
(من) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ
(أحسن) خبر مرفوع
(من الله) جارّ ومجرور متعلّق بـ (أحسن) ،
(صبغة) تمييز منصوبـ (الواو) عاطفة
(نحن) ضمير منفصل في محلّ رفع مبتدأ
(اللام) حرف جرّ و (الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بـ (عابدون) وهو خبر نحن مرفوع وعلامة الرفع الواو