مريم الآية ١٦

قوله تعالى ; واذكر في الكتاب مريم القصة إلى آخرها . هذا ابتداء قصة ليست من الأولى . والخطاب لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ؛ أي عرفهم قصتها ليعرفوا كمال قدرتنا . إذ انتبذت أي تنحت وتباعدت . والنبذ الطرح والرمي ؛ قال الله تعالى ; فنبذوه وراء ظهورهم . من أهلها أي ممن كان معها . وإذ بدل من مريم بدل اشتمال ؛ لأن الأحيان مشتملة على ما فيها . والانتباذ الاعتزال والانفراد . واختلف الناس لم انتبذت ؛ فقال السدي ; انتبذت لتطهر من حيض أو نفاس . وقال غيره ; لتعبد الله ؛ وهذا حسن . وذلك أن مريم - عليها السلام - كانت وقفا على سدانة المعبد وخدمته والعبادة فيه ، فتنحت من الناس لذلك ، ودخلت في المسجد إلى جانب المحراب في شرقيه لتخلو للعبادة ، فدخل عليها جبريل - عليه السلام - .فقوله ; مكانا شرقيا أي مكانا من جانب الشرق . والشرق بسكون الراء المكان الذي تشرق فيه الشمس . والشرق بفتح الراء الشمس . وإنما خص المكان بالشرق لأنهم كانوا يعظمون جهة المشرق ومن حيث تطلع الأنوار ، وكانت الجهات الشرقية من كل شيء أفضل من سواها ؛ حكاه الطبري . وحكي عن ابن عباس أنه قال ; إني لأعلم الناس لم اتخذ النصارى المشرق قبلة لقول الله - عز وجل - ; إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذوا ميلاد عيسى - عليه السلام - قبلة ؛ وقالوا ; لو كان شيء من الأرض خيرا من المشرق لوضعت مريم عيسى - عليه السلام - فيه . واختلف الناس في نبوة مريم ؛ فقيل ; كانت نبية بهذا الإرسال والمحاورة للملك . وقيل ; لم تكن نبية وإنما كلمها مثال بشر ، ورؤيتها للملك كما رئي جبريل في صفة دحية حين سؤاله عن الإيمان والإسلام . والأول أظهر . وقد مضى الكلام في هذا المعنى مستوفى في ( آل عمران ) والحمد لله .

يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم; واذكر يا محمد في كتاب الله الذي أنـزله عليك بالحقّ مريم ابنة عمران ، حين اعتزلت من أهلها، وانفردت عنهم، وهو افتعل من النَّبذ، والنَّبذ; الطَّرْح، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى قبلُ.وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.* ذكر من قال ذلك;حدثنا بشر، قال; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ) أي انفردت من أهلها.حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال; ثنا محمد بن الصَّلْت، قال; ثنا أبو كُدَينة، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) قال; خرجت مكانا شرقيا.حدثنا موسى، قال; ثنا عمرو، قال; ثنا أسباط، عن السديّ، قال; خرجت مريم إلى جانب المحراب لحيض أصابها، وهو قوله; (6) فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا; في شرقيّ المحراب.وقوله (مَكَانًا شَرْقِيًّا) يقول; فتنحت واعتزلت من أهلها في موضع قِبَلَ مَشرق الشمس دون مَغربها.كما حدثنا الحسن، قال; أخبرنا عبد الرزاق، قال; أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله (مَكَانًا شَرْقِيًّا) قال; من قِبَل المشرق.حدثني إسحاق بن شاهين، قال; ثنا خالد بن عبد الله، عن داود، عن عامر، عن ابن عباس، قال; إني لأعلم خلق الله لأيّ شيء اتخذت النصارى المشرق قبلة لقول الله; فانتبذت من أهلها مكانا شرقيا، فاتخذوا ميلاد عيسى قبلة.حدثنا ابن المثنى، قال; ثني عبد الأعلى، قال; ثنا داود، عن عامر، عن ابن عباس، مثله.حدثني سليمان بن عبد الجبار، قال; أخبرنا محمد بن الصَّلْت، قال; ثنا أبو كُدَينة، عن قابوس، عن أبيه ، عن ابن عباس، قال; إن أهل الكتاب كتب عليهم الصلاة إلى البيت، والحج لله، وما صرفهم عنهما إلا تأويل ربك (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) فصلوا قبل مطلع الشمس.حدثنا بشر، قال ; ثنا يزيد، قال; ثنا سعيد، عن قتادة (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا) قال; شاسعا متنحيا.وقيل; إنها إنما صارت بمكان يلي مشرق الشمس، لأن ما يلي المشرق عندهم كان خيرا مما يلي المغرب ، وكذلك ذلك فيما ذُكر عند العرب.----------------------الهوامش ;(6) كذا هنا ، وفي موضوعين بعد ; فانتبذت ، والقراءة ; إذ انتبذت .

لما ذكر قصة زكريا ويحيى، وكانت من الآيات العجيبة، انتقل منها إلى ما هو أعجب منها، تدريجا من الأدنى إلى الأعلى فقال: { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ ْ} الكريم { مَرْيَمَ ْ} عليها السلام، وهذا من أعظم فضائلها، أن تذكر في الكتاب العظيم، الذي يتلوه المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها، تذكر فيه بأحسن الذكر، وأفضل الثناء، جزاء لعملها الفاضل، وسعيها الكامل، أي: واذكر في الكتاب مريم، في حالها الحسنة، حين { انْتَبَذَتْ ْ} أي: تباعدت عن أهلها { مَكَانًا شَرْقِيًّا ْ} أي: مما يلي الشرق عنهم.

(الواو) استئنافيّة
(في الكتاب) متعلّق بـ (اذكر) ،
(إذ) اسم ظرفيّ في محلّ نصب بدل اشتمال من مريم أو من محذوف هو مضاف أي خبر مريم
(من أهلها) متعلّق بـ (انتبذت) ،
(مكانا) مفعول به منصوب عامله انتبذت .جملة: «اذكر ... » لا محلّ لها استئنافيّة وجملة: «انتبذت ... » في محلّ جرّ مضاف إليه 17-
(الفاء) عاطفة
(من دونهم) متعلّق بمفعول به ثان ،
(الفاء) عاطفة
(إليها) متعلّق بـ (أرسلنا) ،
(الفاء) عاطفة
(لها) متعلّق بـ (تمثّل) ،
(بشرا) حال منصوبة ،
(سويّا) نعت لـ (بشرا) منصوب.
وجملة: «اتّخذت ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة انتبذت..
وجملة: «أرسلنا ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة اتّخذت.
وجملة: «تمثّل ... » في محلّ جرّ معطوفة على جملة أرسلنا.