الرعد الآية ٤٣

قوله تعالى ; ويقول الذين كفروا لست مرسلا قال قتادة ; هم مشركو العرب ; أي لست بنبي ولا رسول ، وإنما أنت متقول ; أي لما لم يأتهم بما اقترحوا قالوا ذلك .قل كفى بالله أي قل لهم يا محمد ; كفى بالله أي كفى بالله شهيدا بيني وبينكم بصدقي وكذبكم . ومن عنده علم الكتاب وهذا احتجاج على مشركي العرب لأنهم كانوا يرجعون إلى أهل الكتاب - من آمن منهم - في التفاسير . وقيل ; كانت شهادتهم قاطعة لقول الخصوم ; وهم مؤمنو أهل الكتاب كعبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري والنجاشي وأصحابه ، قاله قتادة وسعيد بن جبير . وروى الترمذي عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال ; لما أريد قتل عثمان جاء عبد الله بن سلام فقال له عثمان ; ما جاء بك ؟ قال ; جئت في نصرتك ; قال ; اخرج إلى الناس فاطردهم عني ، فإنك خارجا خير لي من داخل ; قال فخرج عبد الله بن سلام إلى الناس فقال ; أيها الناس ! إنه كان اسمي في الجاهلية فلان ، فسماني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد الله ، ونزلت في آيات من كتاب الله ; فنزلت في . وشهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ونزلت في . قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب الحديث . وقد كتبناه بكماله في كتاب " التذكرة " . وقال فيه أبو عيسى ; هذا حديث حسن غريب . وكان اسمه في الجاهلية حصين فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - عبد الله . وقال أبو بشر ; قلت لسعيد بن جبير ومن عنده علم الكتاب ؟ قال ; هو عبد الله بن سلام .قلت ; وكيف يكون عبد الله بن سلام وهذه السورة مكية وابن سلام ما أسلم إلا بالمدينة ؟ ! ذكره الثعلبي . وقال القشيري ; وقال ابن جبير السورة مكية وابن سلام أسلم بالمدينة بعد هذه السورة ; فلا يجوز أن تحمل هذه الآية على ابن سلام ; فمن عنده علم الكتاب جبريل ; وهو قول ابن عباس . وقال الحسن ومجاهد والضحاك ; هو الله تعالى ; وكانوا يقرءون " ومن عنده علم الكتاب " وينكرون على من يقول ; هو عبد الله بن سلام وسلمان ; لأنهم يرون أن السورة مكية ، وهؤلاء أسلموا بالمدينة . وروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قرأ ومن عنده علم الكتاب وإن كان في الرواية ضعف ، وروى ذلك سليمان بن أرقم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ; وروى محبوب عن إسماعيل بن محمد اليماني أنه قرأ كذلك - ومن عنده [ ص; 294 ] بكسر الميم والعين والدال علم الكتاب بضم العين ورفع الكتاب . وقال عبد الله بن عطاء ; قلت ، لأبي جعفر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنهم - زعموا أن الذي عنده علم الكتاب عبد الله بن سلام فقال ; إنما ذلك علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ; وكذلك قال محمد ابن الحنفية . وقيل ; جميع المؤمنين ، والله أعلم . قال القاضي أبو بكر بن العربي ; أما من قال إنه علي فعول على أحد وجهين ; إما لأنه عنده أعلم المؤمنين وليس كذلك ; بل أبو بكر وعمر وعثمان أعلم منه . ولقول النبي - صلى الله عليه وسلم - . ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ) وهو حديث باطل ; النبي - صلى الله عليه وسلم - مدينة علم وأصحابه أبوابها ; فمنهم الباب المنفسح ، ومنهم المتوسط ، على قدر منازلهم في العلوم . وأما من قال إنهم جميع المؤمنين فصدق ; لأن كل مؤمن يعلم الكتاب ، ويدرك وجه إعجازه ، ويشهد للنبي - صلى الله عليه وسلم - بصدقه .قلت ; فالكتاب على هذا هو القرآن . وأما من قال هو عبد الله بن سلام فعول على حديث الترمذي ; وليس يمتنع أن ينزل في عبد الله بن سلام شيئا ويتناول جميع المؤمنين لفظا ; ويعضده من النظام أن قوله تعالى ; ويقول الذين كفروا يعني قريشا ; فالذين عندهم علم الكتاب هم المؤمنون من اليهود والنصارى ، الذين هم إلى معرفة النبوة والكتاب أقرب من عبدة الأوثان . قال النحاس ; وقول من قال هو عبد الله بن سلام وغيره يحتمل أيضا ; لأن البراهين إذا صحت وعرفها من قرأ الكتب التي أنزلت قبل القرآن كان أمرا مؤكدا ; والله أعلم بحقيقة ذلك .

قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره ويقول الذين كفروا بالله من قومك يا محمد لست مرسلا! تكذيبا منهم لك, وجحودًا لنبوّتك، (1) فقل لهم إذا قالوا ذلك; (كفى بالله) ، يقول; قل حَسْبي الله (2) (شهيدًا) , يعني شاهدًا (3) (بيني وبينكم) ، عليّ وعليكم، بصدقي وكذبكم(ومن عنده علمُ الكتاب)* * *فـ" مَنْ" إذا قرئ كذلك في موضع خفضٍ عطفًا به على اسم الله, وكذلك قرأته قرَأَة الأمصار (4) بمعنى; والذين عندهم علم الكتاب أي الكتب التي نـزلت قبلَ القرآن كالتوراة والإنجيل . وعلى هذه القراءة فسَّر ذلك المفسِّرون .*ذكر الرواية بذلك;20535- حدثني علي بن سعيد الكنْدي قال; حدثنا أبو مُحيَّاة يحيى بن يعلى, عن عبد الملك بن عمير, عن ابن أخي عبد الله بن سلام قال; قال عبد الله بن سَلام; نـزلت فيَّ; (كفى بالله شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) . (5)20536- حدثنا الحسين بن علي الصُّدائي قال; حدثنا أبو داود الطيالسي قال، حدثنا شعيب بن صفوان قال; حدثنا عبد الملك بن عمير, أن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام قال; قال عبد الله بن سلام; أنـزل فيّ; ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) . (6)20537- حدثني محمد بن سعد قال; ثني أبي قال; ثني عمي قال; ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله; (قل كفى بالله شهيدًا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب) ، فالذين عندهم علم الكتاب; هم أهل الكتاب من اليهود والنَّصارَى .20538- حدثنا أبو كريب قال; حدثنا الأشجعي, عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد; (ومن عنده علم الكتاب) قال; هو عبد الله بن سلام . (7)20539- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال; أخبرنا هشيم قال; أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح, في قوله; (ومن عنده علم الكتاب) قال; رجل من الإنس, ولم يُسمّه .20540- حدثنا الحسن بن محمد قال; حدثنا شبابة قال; حدثنا ورقاء, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد قوله; (ومن عنده علم الكتاب) ، هو عبد الله بن سلام .20541- ... قال; حدثنا يحيى بن عباد قال; حدثنا شعبة, عن الحكم, عن مجاهد; (ومن عنده علم الكتاب) . (8)20542- حدثنا بشر قال; حدثنا يزيد قال; حدثنا سعيد, عن قتادة, قوله; ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلا ) ، قال; قول مشركي قريش; ( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) ، أناس من أهل الكتاب كانوا يشهدون بالحقّ ويقرُّون به, ويعلمون أن محمدًا رسول الله, كما يُحدَّث أن منهم عبد الله بن سَلام .20543- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال; حدثنا محمد بن ثور, عن قتادة; (ومن عنده علم الكتاب) قال; كان منهم عبدُ الله بن سَلام, وسَلْمَان الفارسي, وتميمٌ الدَّاريّ .20544- حدثنا الحسن قال; حدثنا عبد الوهاب, عن سعيد, عن قتادة; ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) قال هو عبد الله بن سَلام .* * *وقد ذُكر عن جماعة من المتقدِّمين أنهم كانوا يقرأونَه; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، بمعنى; مِنْ عِند الله عُلِمَ الكتاب . (9)*ذكر من ذكر ذلك عنه;20545- حدثنا الحسن بن محمد قال; حدثنا عبد الوهاب بن عطاء, عن هارون, عن جعفر بن أبي وحشية, عن سعيد بن جبير, عن ابن عباس; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، يقول; مِنْ عند الله عُلِمَ الكتاب . (10)20546- حدثني محمد بن المثنى قال; حدثنا محمد بن جعفر, عن شعبة, عن الحكم, عن مجاهد; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال; من عند الله .20547- ... قال; حدثنا ابن أبي عدي, عن شعبة, عن الحكم, عن مجاهد; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال; من عند الله عُلِمَ الكتاب وقد حدثنا هذا الحديثَ الحسن بن محمد قال; حدثنا شبابة قال; حدثنا شعبة, عن الحكم, عن مجاهد; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال; هو الله هكذا قرأ الحسن; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" .20548- ... قال; حدثنا شعبة, عن منصور بن زاذان, عن الحسن, مثله .20549- قال; حدثنا علي يعني ابن الجعد قال; حدثنا شعبة, عن منصور بن زاذان, عن الحسن; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال; الله قال شعبة; فذكرت ذلك للحكم, فقال; قال مجاهد, مثله . (11)20550- حدثنا ابن المثنى قال; حدثنا محمد بن جعفر قال; حدثنا شعبة قال; سمعت منصور بن زاذان يحدث عن الحسن, أنه قال في هذه الآية; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، قال; من عند الله .20551- ... قال; حدثنا الحسن بن محمد قال; حدثنا هوذة قال; حدثنا عوف, عن الحسن; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، قال; مِنْ عند الله عُلِم الكتاب .20552- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال; حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الحسن; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" قال; من عند الله عِلْمُ الكِتَابِ (12) هكذا قال ابن عبد الأعلى .20553- حدثنا بشر قال; حدثنا يزيد قال; حدثنا سعيد, عن قتادة قال; كان الحسن يقرؤها; " قُلْ كَفَى بِاللهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، يقول; مِنْ عِنْد الله عُلِمَ الكتابُ وجملته قال أبو جعفر; هكذا حدثنا به بشر; " عُلِمَ الكتابُ" وأنا أحسِبَه وَهِم فيه, وأنه; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، (13) لأن قوله " وجملته "، اسم لا يُعْطف باسم على فعل ماضٍ .20554- حدثنا الحسن قال; حدثنا عبد الوهاب, عن هارون; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، يقول; مِنْ عند الله عُلِم الكتاب .20555- حدثني المثنى قال; حدثنا الحجاج بن المنهال قال; حدثنا أبو عوانة, عن أبي بشر قال; قلت لسعيد بن جبير; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" أهو عبد الله بن سَلام؟ قال; هذه السورة مكية, فكيف يكون عبد الله بن سلام! قال; وكان يقرؤها; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" يقول; مِنْ عند الله . (14)20556- حدثنا الحسن قال; حدثنا سعيد بن منصور قال; حدثنا أبو عوانة, عن أبي بشر قال; سألت سعيد بن جبير, عن قول الله ( وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ ) أهو عبد الله بن سلام؟ قال; فكيف وهذه السورة مكية؟ وكان سعيد يقرؤها; " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" .20557- حدثنا القاسم قال; حدثنا الحسين قال; ثني عباد, عن عوف, عن الحسن وجُوَيبر, عن الضحاك بن مزاحم قالا " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ" ، (15) قال; من عند الله .* * *قال أبو جعفر; وقد رُوي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خبرٌ بتصحيح هذه القراءة وهذا التأويل, غير أنّ في إسناده نظرًا, وذلك ما;-20558- حدثنا القاسم قال; حدثنا الحسين قال; ثني عباد بن العوّام, عن هارون الأعور, عن الزهري, عن سالم بن عبد الله, عن أبيه, عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ " وَمِنْ عِنْدِهِ عُلِمَ الكِتَابُ"، عند الله عُلِم الكتاب . (16)* * *قال أبو جعفر; وهذا خبرٌ ليس له أصلٌ عند الثِّقات من أصحاب الزهريّ . فإذْ كان ذلك كذلك وكانت قراء الأمصار من أهل الحجاز والشأم والعراق على القراءة الأخرى, وهي; ( ومن عنده علم الكتاب ) ، كان التأويل الذي على المعنى الذي عليه قرأة الأمصار أولى بالصواب ممّا خالفه , (17) إذ كانت القراءة بما هم عليه مجمعون أحقَّ بالصواب .

{ وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا } أي: يكذبونك ويكذبون ما أرسلت به، { قُلْ } لهم -إن طلبوا على ذلك شهيدا: { كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } وشهادته بقوله وفعله وإقراره، أما قوله فبما أوحاه الله إلى أصدق خلقه مما يثبت به رسالته. وأما فعله فلأن الله تعالى أيد رسوله ونصره نصرا خارجا عن قدرته وقدرة أصحابه وأتباعه وهذا شهادة منه له بالفعل والتأييد. وأما إقراره، فإنه أخبر الرسول عنه أنه رسوله، وأنه أمر الناس باتباعه، فمن اتبعه فله رضوان الله وكرامته، ومن لم يتبعه فله النار والسخط وحل له ماله ودمه والله يقره على ذلك، فلو تقول عليه بعض الأقاويل لعاجله بالعقوبة. { وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ } وهذا شامل لكل علماء أهل الكتابين، فإنهم يشهدون للرسول من آمن واتبع الحق، صرح بتلك الشهادة التي عليه، ومن كتم ذلك فإخبار الله عنه أن عنده شهادة أبلغ من خبره، ولو لم يكن عنده شهادة لرد استشهاده بالبرهان، فسكوته يدل على أن عنده شهادة مكتومة. وإنما أمر الله باستشهاد أهل الكتاب لأنهم أهل هذا الشأن، وكل أمر إنما يستشهد فيه أهله ومن هم أعلم به من غيرهم، بخلاف من هو أجنبي عنه، كالأميين من مشركي العرب وغيرهم، فلا فائدة في استشهادهم لعدم خبرتهم ومعرفتهم والله أعلم. تم تفسير سورة الرعد ,والحمد لله رب العالمين.

(الواو) استئنافيّة
(يقول) مضارع مرفوع
(الذين) موصول في محلّ رفع فاعلـ (كفروا) فعل ماض وفاعله
(لست) فعل ماض ناقص جامد مبنيّ على السكون.. و (التاء) اسم ليس
(مرسلا) خبر منصوبـ (قل) فعل أمر، والفاعل أنت
(كفى) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف
(الباء) حرف جرّ زائد
(الله) لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل كفى
(شهيدا) تمييز منصوب ،
(بيني) ظرف منصوب متعلّق بـ (شهيدا) ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. و (الياء) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه
(الواو) عاطفة
(بينكم) مثل الأول ومعطوف عليه
(الواو) عاطفة
(من) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع معطوف على محلّ لفظ الجلالة
(عنده) ظرف مكان منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم.. و (الهاء) مضاف إليه
(علم) مبتدأ مؤخّر مرفوع
(الكتاب) مضاف إليه مجرور.
جملة: «يقول الذين ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «كفروا ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (الذين) .
وجملة: «لست مرسلا ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «قل ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «كفى بالله ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «عنده علم ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (من) .
انتهت سورة الرعد بعون الله