يوسف الآية ٩٦

قوله تعالى ; فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه أي على عينيه . فارتد بصيرا و " أن " زائدة ، والبشير قيل هو شمعون . وقيل ; يهوذا قال ; أنا أذهب بالقميص اليوم كما ذهبت به ملطخا بالدم ; قاله ابن عباس . وعن السدي أنه قال لإخوته ; قد علمتم أني ذهبت إليه بقميص الترحة فدعوني أذهب إليه بقميص الفرحة . وقال يحيى بن يمان عن سفيان ; لما جاء البشير إلى يعقوب قال له ; على أي دين تركت يوسف ؟ قال ; على الإسلام ; قال ; الآن تمت النعمة ; وقال الحسن ; لما ورد البشير على يعقوب لم يجد عنده شيئا يثيبه به ; فقال ; والله ما أصبت عندنا شيئا ; وما خبزنا شيئا منذ سبع ليال ، ولكن هون الله عليك سكرات الموت .قلت ; وهذا الدعاء من أعظم ما يكون من الجوائز ، وأفضل العطايا والذخائر . ودلت هذه الآية على جواز البذل والهبات عند البشائر . وفي الباب حديث كعب بن مالك - الطويل - وفيه ; " فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي فكسوتهما إياه ببشارته " وذكر الحديث ، وقد تقدم بكماله في قصة الثلاثة الذين خلفوا ، وكسوة كعب ثوبيه للبشير مع كونه ليس له غيرهما دليل على جواز مثل ذلك إذا ارتجى حصول ما يستبشر به . وهو دليل على جواز إظهار الفرح بعد زوال الغم والترح . ومن هذا الباب جواز حذاقة الصبيان ، وإطعام الطعام فيها ، قد نحر عمر بعد حفظه سورة " البقرة " جزورا . والله أعلم .قوله تعالى ; قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون ذكرهم قوله ; إنما أشكو بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون .

القول في تأويل قوله تعالى ; فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (96)قال أبو جعفر; يقول تعالى ذكره; فلما أن جاء يعقوبَ البشيرُ من عند ابنه يوسف ، وهو المبشّر برسالة يوسف ، وذلك بريدٌ، فيما ذكر، كان يوسف أبردَهُ إليه. (1)* * *وكان البريد فيما ذكر، والبشير; يهوذا بن يعقوب، أخا يوسف لأبيه .*ذكر من قال ذلك;19857- حدثني محمد بن سعد ، قال; حدثني أبي ، قال;حدثني عمي ، قال;حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله; ( فلما أن جاء البشير ألقاه على وجهه ) ، يقول; " البشير "; البريدُ.19858- حدثنا القاسم ، قال، حدثنا الحسين ، قال، حدثنا هشيم ، قال، أخبرنا جويبر، عن الضحاك; ( فلما أن جاء البشير ) قال; البريد .19859- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا محمد بن يزيد الواسطي ، عن جويبر ، عن الضحاك; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال; البريد.19860- ... قال، حدثنا شبابة ، قال، حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال;يهوذا بن يعقوب.19861- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد; ( البشير ) قال;يهوذا بن يعقوب.19862- حدثني المثنى ، قال، حدثنا أبو حذيفة ، قال، حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال; يهوذا بن يعقوب.19863- ... قال;حدثنا إسحاق ، قال، حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قال; هو يهوذا بن يعقوب.19864- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين ، قال; حدثني حجاج ، عن ابن جريج; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال;يهوذا بن يعقوب، كان البشير.19865- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الله بن الزبير ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن مجاهد; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال;هو يهوذا بن يعقوب.، قال سفيان; وكان ابن مسعود يقرأ; " وَجَاءَ البَشِيرُ مِنْ بَيْنِ يَدَي العِيرِ" (2) .19866- حدثنا ابن وكيع ، قال;حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال; البريد، هو يهوذا بن يعقوب.19867- ... قال;حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدي قال، قال يوسف; اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيرًا وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ ، قال يهوذا;أنا ذهبتُ بالقميص ، ملطخًا بالدم إلى يعقوب فأخبرته أن يوسف أكله الذئب ، وأنا أذهب اليوم بالقميص وأخبره أنه حيٌّ فأفرحه كما أحزنته . فهو كان البشير.19868- حدثنا أحمد بن إسحاق ، قال;حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك; ( فلما أن جاء البشير ) ، قال; البريد.* * *قال أبو جعفر; وكان بعضُ أهل العربيّة من أهل الكوفة يقول; " أنْ" في قوله; ( فلما أن جاء البشير ) وسقوطُها، بمعنى واحدٍ ، وكان يقول هذا في; " لما " و " حتى " خاصّة ، ويذكر أن العرب تدخلها فيهما أحيانًا وتسقطها أحيانًا ، كما قال جل ثناؤه; وَلَمَّا أَنْ جَاءَتْ رُسُلُنَا [سورة العنكبوت;33] ، وقال في موضع آخر; وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا [سورة هود;77] ، وقال;هي صلة، (3) لا موضع لها في هذين الموضعين. يقال; " حتى كان كذا وكذا " ، أو " حتى أن كان كذا وكذا " .* * *وقوله; ( ألقاه على وجهه ) ، يقول; ألقى البشير قميص يوسف على وجه يعقوب، كما;-19869- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق; فلما أن جاء البشير ألقى القميص على وجهه.* * *وقوله; ( فارتد بصيرًا ) ، يقول;رجع وعادَ مبصرًا بعينيه، (4) بعد ما قد عمي ، ( قال ألم أقل لكم إني أعلم من الله ما لا تعلمون ) ، يقول جل وعز وجل; قال يعقوب لمن كان بحضرته حينئذ من ولده;ألم أقل لكم يا بني إني أعلم من الله أنه سيردّ عليَّ يوسف ، ويجمع بيني وبينه ، وكنتم لا تعلمون أنتم من ذلك ما كنت أعلمه ، لأن رؤيا يوسف كانت صادقة ، وكان الله قد قضى أن أخِرَّ أنا وأنتم له سجودًا ، فكنت مُوقنًا بقضائه .----------------------الهوامش;(1) في المطبوعة;"برده إليه"، وأثبت ما في المخطوطة، وكلاهما صواب. يقال;"برد بريدًا، وأبرده" ، أي; أرسله.(2) هذه قراءة لا يقرأ بها كما سلف مرارًا لمخالفتها ما في المصحف ، ولكن هذه فيها إشكال ، فلو صح أنها ;" وجاء البشير" ، لوجب أن تكون القراءة بعدها ;" فألقاه" بالفاء . وإلا وجب أن تكون القراءة ;" فَلَمَّا أَنْ جَاءَ البشِيرُ مِنْ بَيْنِ يَدَي العِيرِ } .(3) قوله ;" صلة"، أي زيادة ، وانظر ما سلف ; 1 ; 190 ، 405 ، 406 ، 548 . 4 ; 289 / 5 ; 460 ، 462 / 7 ; 340 ، 341 / 12 ; 325 ، 326 / 13 ; 508 / 14 ; 30 / 15 ; 497 .(4) انظر تفسير" ارتد" فيما سلف 3 ; 163 / 4 ; 316 / 10 ; 170 ، 409 ، 410 .

{ فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ } بقرب الاجتماع بيوسف وإخوته وأبيهم، { أَلْقَاهُ } أي: القميص { عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا } أي: رجع على حاله الأولى بصيرا، بعد أن ابيضت عيناه من الحزن، فقال لمن حضره من أولاده وأهله الذين كانوا يفندون رأيه، ويتعجبون منه منتصرا عليهم، متبجحا بنعمة الله عليه: { أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ } حيث كنت مترجيا للقاء يوسف، مترقبا لزوال الهم والغم والحزن.

(الفاء) عاطفة
(لمّا) ظرف متعلّق بـ (ألقاه) ، متضمّن معنى الشرط
(أن) حرف زائد
(جاء) فعل ماض
(البشير) فاعل مرفوع
(ألقاه) فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر على الألف، و (الهاء) ضمير مفعول به، والفاعل هو أي البشير
(على وجهه) جارّ ومجرور متعلّق بـ (ألقاه) .. و (الهاء) مضاف إليه
(الفاء) عاطفة
(ارتدّ) مثل جاء، والفاعل هو أي يعقوبـ (بصيرا) حال منصوبة ،
(قال) مثل جاء
(الهمزة) للاستفهام
(لم) حرف نفي وجزم
(أقل) مضارع مجزوم، والفاعل أنا
(اللام) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّمتعلّق بـ (أقل) ،
(إنّي) كالسابق
(أعلم من الله ما لا تعلمون) مرّ إعرابها .
جملة: «جاء البشير ... » في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: «ألقاه ... » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
وجملة: «ارتدّ ... » لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقاه.
وجملة: «قال ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: «لم أقل ... » في محلّ نصب مقول القول للقول الأول.
وجملة: «إنّي أعلم ... » في محلّ نصب مقول القول للقول الثاني.
وجملة: «أعلم ... » في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: «لا تعلمون ... » لا محلّ لها صلة الموصولـ (ما) الاسميّ أو الحرفيّ.