يوسف الآية ١

سورة يوسف عليه السلام وهي مكية كلها . وقال ابن عباس وقتادة ; إلا أربع آيات منها . وروي أن اليهود سألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قصة يوسف فنزلت السورة ; وسيأتي . وقال سعد بن أبي وقاص ; أنزل القرآن على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فتلاه عليهم زمانا فقالوا ; لو قصصت علينا ; فنزل ; نحن نقص عليك فتلاه عليهم زمانا فقالوا ; لو حدثتنا ; فأنزل ; الله نزل أحسن الحديث . قال العلماء ; وذكر الله أقاصيص الأنبياء في القرآن وكررها بمعنى واحد في وجوه مختلفة ، بألفاظ متباينة على درجات البلاغة ، وقد ذكر قصة يوسف ولم يكررها ، فلم يقدر مخالف على معارضة ما تكرر ، ولا على معارضة غير المتكرر ، والإعجاز لمن تأمل .بسم الله الرحمن الرحيمالر تلك آيات الكتاب المبينقوله تعالى ; " الر " تقدم القول فيه ; والتقدير هنا ; تلك آيات الكتاب ، على الابتداء والخبر . وقيل ; الر اسم السورة ; أي هذه السورة المسماة " الر "تلك آيات الكتاب المبين يعني بالكتاب المبين القرآن المبين ; أي المبين حلاله وحرامه وحدوده وأحكامه وهداه وبركته . وقيل ; أي هذه تلك الآيات التي كنتم توعدون بها في التوراة .

القول في تأويل قوله تعالى ; الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1)قال أبو جعفر محمد بن جرير; قد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في تأويل قوله; (الر تلك آيات الكتاب)، والقول الذي نختاره في تأويل ذلك فيما مضى، بما أغنى عن إعادته ههنا. (16)* * *وأما قوله; (تلك آيات الكتاب المبين) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله.فقال بعضهم; معناه; (تلك آيات الكتاب المبين); بَيَّن حلاله وحرامه ، ورشده وهُداه .ذكر من قال ذلك;18768 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال; حدثنا الوليد بن سلمة الفلسطيني ، قال; أخبرني عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، في قول الله تعالى; (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، قال; بيَّن حلاله وحرامه. (17)18769 حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله; (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، إي والله، لمبينٌ، بيَّن الله هداه ورشده. (18)18770 حدثنا الحسن بن يحيى ، قال; أخبرنا عبد الرزاق ، قال; أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله; (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، قال; بين الله رشده وهداه.* * *وقال آخرون في ذلك ما;18771 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال; حدثنا الوليد بن سلمة ، قال; حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ أنه قال في قول الله عز وجل; (الكتاب المبين) قال بيَّن الحروف التي سقطت عن ألسن الأعاجم وهي ستة أحرف. (19)* * *قال أبو جعفر; والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال; معناه; هذه آيات الكتاب المبين ، لمن تلاه وتدبَّر ما فيه من حلاله وحرامه ونهيه وسائر ما حواه من صنوف معانيه ; لأن الله جل ثناؤه أخبر أنه " مبين " ، ولم يخصَّ إبانته عن بعض ما فيه دون جميعه ، فذلك على جميعه ، إذ كان جميعه مبينًا عمَّا فيه .----------------------الهوامش ;(1) انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص ; 353 تعليق ; 4 ، والمراجع هناك .(2) الأثر ; 18716 - " الحسن بن واصل " ، لم أجد له ذكرًا ، وأخشى أن يكون فيه تحريف . وأن يكون صوابه ; " الحسن ، عن واصل " ، وكأنه يعني ; " واصل بن عبد الرحمن " " أبا حرة " ، وهو يروي عن الحسن ، مضى برقم ; 6385 ، 11496 ، 12616 .(3) انظر تفسير " الجن " فيما سلف 1 ; 502 - 508 .(4) انظر تفسير " القصص " فيما سلف ص ; 470 ، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(5) انظر تفسير " النبأ " فيما سلف من فهارس اللغة ( نبأ ) .(6) انظر تفسير " التثبيت " فيما سلف 5 ; 354 ، 531 / 7 ; 272 ، 237 / 8 ; 529 / 13 ; 427 .(7) انظر ما سلف في حكم " كل " 6 ; 210 ، ثم تفسير " كل " فيما سلف ص ; 212 ، وفهارس اللغة مادة ( كلل ) .(8) الزيادة بين القوسين ، أرجو أن تكون هي الصواب .(9) انظر تفسير " الموعظة " فيما سلف ص ; 104 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(10) انظر تفسير " المكانة " فيما سلف ص ; 463 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(11) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف 14 ; 381 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(12) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص ; 168 ، تعليق ; 1 ، والمراجع هناك .(13) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص ; 198 ، تعليق ; 2 ، والمراجع هناك .(14) الأثر ; 18767 - مضى الخبر بتمامه فيما سلف برقم ; 13043 ، ومن طريق أخرى بمثله ، رقم ; 13042 .(15) في المخطوطة بعد هذا ، ما نصه ;" يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها يوسف وهو آخر المجلَّد الثاني عشر الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم " .(16) انظر ما سلف ص ; 9 - 12 .(17) الأثر ; 18768 -" الوليد بن سلمة الفلسطيني الأردني" قاضي الأردن ، كذاب ، يضع الأحاديث على الثقات . مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 3 ; 271 ، ولسان الميزان 6 ; 222 . و" عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر" ، ضعيف جدًا ، وقال سفيان ; كذاب ، قال أحمد ;" لم يسمع من أبيه ، ليس بشيء" . مضى برقم ; 636 .(18) في المطبوعة ;" تركيبه" ، وفي المخطوطة ;" برليه" واستظهرت الصواب من الذي يليه .(19) الأثر ; 18771 -" الوليد بن سلمة الفلسطيني" ، كذاب ، سلف برقم ; 18768 . " وثور بن يزيد الكلاعي" ، ثقة صحيح الحديث ، مضى برقم ; 3196 . " وخالد بن معدان بن أبي كريب الكلاعي" ، تابعي ثقة ، روى له الجماعة مضى برقم ; 2070 ، 9224. وهذا خبر آفته الوليد بن سلمة .

يخبر تعالى أن آيات القرآن هي { آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ ْ} أي: البين الواضحة ألفاظه ومعانيه.

(الر) حرف مقطّعة لا محلّ لها من الإعراب ،
(تلك) اسم إشارة مبنيّ على السكون الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين في محلّ رفع مبتدأ، والإشارة إلى آيات السورة.. و (اللام) للبعد، و (الكاف) للخطابـ (آيات) خبر المبتدأ مرفوع
(الكتاب) مضاف إليه مجرور
(المبين) نعت للكتاب مجرور.
جملة: «تلك آيات ... » لا محلّ لها ابتدائيّة.