هود الآية ٧٣

قوله تعالى ; قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيدفيه أربع مسائل ;الأولى ; قوله تعالى ; قالوا أتعجبين من أمر الله لما قالت ; وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا وتعجبت ، أنكرت الملائكة عليها تعجبها من أمر الله ، أي من قضائه . وقدره ، أي لا عجب من أن يرزقكما الله الولد ، وهو إسحاق . وبهذه الآية استدل كثير من العلماء على أن الذبيح إسماعيل ، وأنه أسن من إسحاق ; لأنها بشرت بأن إسحاق يعيش حتى يولد له يعقوب . وسيأتي الكلام في هذا ; وبيانه في " الصافات " إن شاء الله تعالى .الثانية ; قوله تعالى ; " رحمة الله وبركاته " مبتدأ ، والخبر " عليكم " . وحكى سيبويه عليكم بكسر الكاف لمجاورتها الياء . وهل هو خبر أو دعاء ؟ وكونه إخبارا أشرف ; لأن ذلك يقتضي حصول الرحمة والبركة لهم ، المعنى ; أوصل الله لكم رحمته وبركاته أهل البيت . وكونه دعاء إنما يقتضي أنه أمر يترجى ولم يتحصل بعد . نصب " أهل البيت " على الاختصاص ; وهذا مذهب سيبويه . وقيل ; على النداء .الثالثة ; هذه الآية تعطي أن زوجة الرجل من أهل البيت ; فدل هذا على أن أزواج الأنبياء من أهل البيت ; فعائشة - رضي الله عنها - وغيرها من جملة أهل بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ; ممن قال الله فيهم ; ويطهركم تطهيرا وسيأتي[ ص; 64 ] الرابعة ; ودلت الآية أيضا على أن منتهى السلام وبركاته كما أخبر الله عن صالحي عباده رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت . والبركة النمو والزيادة ; ومن تلك البركات أن جميع الأنبياء والمرسلين كانوا في ولد إبراهيم وسارة . وروى مالك عن وهب بن كيسان أبي نعيم عن محمد بن عمرو بن عطاء قال ; كنت جالسا عند عبد الله بن عباس فدخل عليه رجل من أهل اليمن فقال ; السلام عليك ورحمة الله وبركاته ; ثم زاد شيئا مع ذلك ; فقال ، ابن عباس - وهو يومئذ قد ذهب بصره - من هذا ؟ فقالوا اليماني الذي يغشاك ، فعرفوه إياه ، فقال ; ( إن السلام انتهى إلى البركة ) . وروي عن علي - رضي الله عنه - أنه قال ; دخلت المسجد فإذا أنا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في عصبة من أصحابه ، فقلت ; السلام عليكم ; فقال ; ( وعليك السلام ورحمة الله عشرون لي وعشرة لك ) . قال ; ودخلت الثانية ; فقلت ; السلام عليكم ورحمة الله فقال ; ( وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وعشرون لك ) . فدخلت الثالثة فقلت ; السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ; فقال ; ( وعليك السلام ورحمة الله وبركاته ثلاثون لي وثلاثون لك أنا وأنت في السلام سواء ) .إنه حميد مجيد أي محمود ماجد . وقد بيناهما في " الأسماء الحسنى " .

(قالوا أتعجبين من أمر الله) ، يقول الله تعالى ذكره; قالت الرسل لها; أتعجبين من أمرٍ أمر الله به أن يكون ، وقضاء قضاه الله فيك وفي بعلك.* * *، وقوله; (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت)، يقول; رحمة الله وسعادته لكم أهل بيت إبراهيم (4) ، وجعلت الألف واللام خلفًا من الإضافة ، وقوله; (إنه حَميدٌ مجيد)، يقول; إن الله محمود في تفضله عليكم بما تفضل به من النعم عليكم وعلى سائر خلقه (5) ، (مجيد) ، يقول; ذو مجد ومَدْح وَثَناء كريم.* * *يقال في " فعل " منه; " مجد الرجل يمجد مجادة " إذا صار كذلك، وإذا أردت أنك مدحته قلت; " مجّدته تمجيدًا ".-----------------------------الهوامش ;(4) انظر تفسير " البركات " فيما سلف من فهارس اللغة ( برك ) .(5) انظر تفسير " الحميد " فيما سلف 5 ; 570 / 9 ; 296 .

{ قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ } فإن أمره لا عجب فيه، لنفوذ مشيئته التامة في كل شيء، فلا يستغرب على قدرته شيء، وخصوصا فيما يدبره ويمضيه، لأهل هذا البيت المبارك. { رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ } أي: لا تزال رحمته وإحسانه وبركاته، وهي: الزيادة من خيره وإحسانه، وحلول الخير الإلهي على العبد { عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ } أي: حميد الصفات، لأن صفاته صفات كمال، حميد الأفعال لأن أفعاله إحسان، وجود، وبر، وحكمة، وعدل، وقسط. مجيد، والمجد: هو عظمة الصفات وسعتها، فله صفات الكمال، وله من كل صفة كمال أكملها وأتمها وأعمها.

(قالوا) فعل ماض وفاعله
(الهمزة) للاستفهام الإنكاريّ(تعجبين) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. و (الياء) ضمير متّصل في محلّ رفع فاعلـ (من أمر) جارّ ومجرور متعلّق بـ (تعجبين) ،
(الله) لفظ الجلالة مضاف إليه
(رحمة) مبتدأ مرفوع
(الله) مثل السابق
(الواو) معطوف على رحمة
(بركات) مرفوع و (الهاء) مضاف إليه
(على) حرف جرّ و (كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر
(أهل) منادى مضاف محذوف منه أداة النداء ، منصوبـ (البيت) مضاف إليه مجرور
(إنّه) حرف مشبّه بالفعل واسمه
(حميد) خبر مرفوع
(مجيد) خبر ثان مرفوع.
جملة: «قالوا ... » لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: «تعجبين ... » في محلّ نصب مقول القول.
وجملة: «رحمة الله.. عليكم» لا محلّ لها اعتراضيّة دعائيّة .
وجملة: «النداء ... » لا محلّ لها استئناف في معرض الرحمة.
وجملة: «إنّه حميد ... » لا محلّ لها استئناف بيانيّ مبيّنة لحقيقة الاستفهام.